金瓶梅

金瓶梅

图书基本信息
出版时间:1994-10
出版社:吉林大学出版社
作者:[明] 兰陵笑笑生 著,王汝梅 校注
书名:金瓶梅
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金瓶梅

前言
“金学”史:冷热四百年    《金瓶梅》在明代嘉靖、万历年间问世,至今约四百年。关于《金瓶梅》的传播、阅读、批评,经历了明清时期、现代时期、当代时期,形成一条江河万古流淌的航程,从未枯涸,从未间断。虽然有禁毁、有误读、有曲解,但并没有摧毁没有消灭它。说明它有与天地相始终的强大艺术生命力。《金瓶梅》活着,通过读者而存在,生生不息。    《金瓶梅》问世之初,震撼了明末文坛。公安派领袖袁宏道倡导文学革新,看重新兴的小说戏曲。他较早地传递了《金瓶梅》抄本信息,在《与董思白》(1596)中赞扬《金瓶梅》“云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣。”是历史上最早给予《金瓶梅》以肯定评价的作家、批评家。在明末清初,《金瓶梅》受到众多文人学士的评论赞赏。在明代、以欣欣子、屠本唆、袁宏道、谢肇淛、薛冈、冯梦龙、沈德符为著名。在清初以宋起凤、李渔、张潮、张竹坡、和素为代表。到乾隆年间,曹雪芹的至亲好友脂砚斋指出《石头记》创作“深得金瓶阃奥”宣告了前二百年《金瓶梅》评论的终结。    《金瓶梅》评论以脂砚斋的评语为重要分界,在此之前,把它与《三国》、《水浒》、《西游》作比较,盛赞它为四大奇书中的第一奇书。清康熙年间,青年批评家张竹坡评点刊印《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》,驳斥“淫书”论,肯定《金瓶梅》写实成就,认为《金瓶梅》是一部泄愤的世情书,是一部太史公文字。他在患难穷愁,艰难困苦的学术环境中研究、评点《金瓶梅》,把“金学”推向一个新阶段。张竹坡生活在十七八世纪之交,约与曹寅(1658—1712)同时。这时,曹雪芹这位伟大作家还没有降生。但是张评本《金瓶梅》已在艺术经验、小说理论方面为《红楼梦》奠定了基础。在《红楼梦》问世之后,批评家、读者的注意力转向把《金瓶梅》与《红楼梦》作比较,因而有《红楼梦》是暗《金瓶梅》、脱胎于《金瓶梅》,继承发展《金瓶梅》之说。张竹坡评点本是以崇祯年间刊印的《新刻绣像批评金瓶梅》为底本,是批评家积极参与本文,进行审美接受的成果,将本文的潜在效能结构与批评家评点结构结合,使《金瓶梅》本文得到新的实现,在有清一代产生了广泛影响。    张评本刊刻十二年后,即康熙四十七年(1708),满族文臣和素以张评本为底本,删去评语,译成满文(据昭桩《啸亭续录》,另有译者为徐蝶园说,见《批本随园诗话》)。他认为《金瓶梅》是四大奇书中的佼佼者,“凡一百回为一百戒”(满文译本《金瓶梅序》)。《金瓶梅》满文译本序刻,是满汉文化交融的一大壮举,是清前期满族统治者重视汲取汉族文化,确认通俗小说价值,实行进步文化政策的结果。满文译本《金瓶梅》刊印,进一步确立了张评本在《金瓶梅》版本嬗变史上的重要地位。今存满文译本《金瓶梅》,已成稀世珍宝。    “金学”的现代时期,有三件大事。首先,鲁迅著《中国小说史略》时,以张评本为研究对象,继承了明清批评家的观点,亦谓《金瓶梅》为“世情书”:“诸世情书中,《金瓶梅》最有名。”“同时说部,无以上之”。鲁迅肯定《金瓶梅》在小说史上的地位,对现代“金学”起了开创性作用。其次,一九三一年,《金瓶梅词话》在山西省介休县发现,并在一九三三年,以古佚小说刊行会名义影印一百部,学者们得见《金瓶梅词话》面貌。在此之前,大家不知道有万历年间刊词话本的存在。再次,一九三五年郑振铎在其主编的《世界文库》中,分册出版了词话本三十三回,同年施蛰存校点《金瓶梅词话》删节本出版。郑振铎撰《谈》称《金瓶梅》是一部伟大的写实小说,“《金瓶梅》的出现,可谓中国小说的发展极峰。”词话本的发现,引起学者们的关注,推动“金学”发展,形成现代时期的研究热潮。这时期,多集中在版本、成书、作者、时代背景等方面研究,对明清时期的“金学”没有更大的突破与超越。    “金学”的当代时期,五十、六十、七十年代的三十年间,在大陆最沉寂。但是,传播、阅读、批评仍未间断。人民文学出版社据古佚小说刊行会印本再次影印词话本,限定范围发行。毛泽东倡导阅读《红楼梦》,对它给予很高的评价,引以为民族的骄傲。同时,也关注“金学”对《金瓶梅》进行研究,他特别注意作者对明代社会经济生活的描写。他说:“《东周列国志》写了很多国内斗争和国外斗争的故事,讲了许多颠覆敌对国家的故事,这是当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争。缺点是没有写当时的经济基础,当时的社会经济的剧烈变化。揭露封建社会经济生活的矛盾,揭露统治者和被压迫者矛盾方面,《金瓶梅》是写得很细致的。”(转引自逢先知《记毛泽东读中国文史书》,见光明日报1986年9月7日)在台北,有魏子云著《金瓶梅的问世与演变》等出版。    “金学”当代时期的近十五年,古典文学研究者解放了思想,敢于对四百年来一直被列为“禁毁”书目榜首的《金瓶梅》进行重新评价,气氛热烈,研究不断升温。在国家新闻出版工作主管部门支持下,校点出版了《金瓶梅》的主要版本,影印出版了北京大学图书馆藏《金瓶梅》崇祯本,再次影印出版了词话本,适应了学术研究的需求,大大促进了“金学”的发展。综观《金瓶梅》研究史的发展历程,尤其是新时期十几年的“金学”,在《金瓶梅》本文和读者互相作用的流程中,加深了对《金瓶梅》的理解,在理解中接受它审视它,取得了众多的共识。共识的达成既是“金学”研究整体运作的结果,也是进一步深化的基础。概括起来,有以下几点已成为大多数学者共同接受的见解。    (一)《金瓶梅》是一部具有里程碑性质的伟大写实小说,开创了中国小说发展史的新阶段,开拓了新的题材,拓展了审美领域,在中国小说史与世界小说史上都占有重要地位。    (二)《金瓶梅》启示结构的本文蕴含着多种潜在的效果,具有美学、语言、民俗、性文化、宗教、政治、经济、历史等方面价值和意义,堪称为有明一代的百科全书。    (三)《金瓶梅》为《红楼梦》的创作提供了艺术经验。曹雪芹的创作继承和发展了《金瓶梅》的艺术成就。在这种意义上说,没有《金瓶梅》也就不可能产生《红楼梦》。《金瓶梅》作者兰陵笑笑生是曹雪芹艺术革新的先驱。    (四)在《金瓶梅》版本系统上,存有两系三类版本:明万历年间刊《新刻金瓶梅词话》(简称词话本),明崇祯年间刊《新刻绣像批评金瓶梅》(简称崇祯本),清康熙年间刊《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(简称张评本)张评本以崇祯本为底本,对正文有文字上的改动,主要是加上大量的评语。对崇祯本、张评本版本上的内部关系给予了梳理。由于《张氏族谱》的发现,对张竹坡的家世生平、评点刊印《金瓶梅》的情况,在小说理论上的贡献的研究,取得了很大的收获。    关于《金瓶梅》性描写,也是近年讨论热烈的一个问题,虽未达成共识,但在学术研究方面取得了很大的进展。《金瓶梅》不是“淫书”而是一部世情书,崇祯本评点者已提出这一观点。清代小说批评家张竹坡写有一篇专论《第一奇书非淫书论》。八十年代,学者们重新评价时,仍不得不从破除“淫书”论开始。怎样看待《金瓶梅》中的性描写,四百年来,众说纷纭。《金瓶梅》性描写出现在理学走向分化的明代后期,以一种极端的方式表现人之自然本性对“天理”禁锢的冲击,从整体上看,把性描写与社会暴露、道德反省、人性弱点的悲悯,人物性格刻画结合,把被否定被掩盖了的加以正视。从文学性描写发展史上看,有很大的突破,可以作为性文化史研究的参照,具有一定的认识意义。    从母系社会瓦解,妇女遭到历史性惨败之后,女性的奴隶时代恰好与男性中心文明同时存在。《金瓶梅》的两性关系不是互爱与平等的,更不是和谐与美好的。性爱生活的更新、美化是未来社会的一项伟大工程。以写实见长的《金瓶梅》,不可能写出这种理想化的性爱。从现代的观点审视,从文学审美的视角来看,《金瓶梅》中的性描写多纯感官的再现,实多虚少、缺少情爱的升华,并浓重地反映了封建文人落后的性情趣、性观念与性恐怖,这些都是应该加以批判的。    在性爱生活上,坚持美的追求,达到美的境界,是人类自身解放、个性自觉、精神文明建设的长远课题。《金瓶梅》作者意在暴露人的阴暗面,表现对人性本体的忧虑,表现对时代苦难的体验和对社会的绝望情绪,否定现实,散布悲观主义。但是,他不知道人类怎样美好,看不见未来,以科学的态度,健康的心理,高尚的目的来了解、研究性文化,从而建立有中国特色的,以科学的性观念与高尚的性道德相统一的性科学,是新时期精神文明建设的题中应有之义。《金瓶梅》作者是想不到写不出的,现实也没有提供这种生活依据。有位哲人说,判断历史的功绩,不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。对《金瓶梅》作者也应如是观。    《金瓶梅》作为一部伟大的作品,形象有限,意蕴无穷。对它的阅读接受是一个无止境的过程。《金瓶梅》研究,在作者、成书、时代的背景、本文原意等问题上存在着分歧、争论,有些争议仍将继续下去,《金瓶梅》启示结构本文蕴含的潜在效果,是永远说不尽的。
内容概要
  《金瓶梅》产生在明代嘉靖、万历年间,与《三国演义》、《水游传》、《西游记》合称四大奇书。小说借《水游传》中武松杀嫂故事作引子,展开故事情节,表面是宋代的故事,实际上写明代的生活。小说开拓了新的题材,拓展了审美领域,塑造了西门庆、潘金莲、李瓶儿、春梅、应伯爵、陈敬济等典型形象。小说以市井人物为主要脚色,能多侧面多层次地描写,将明代封建社会的黑暗腐朽暴露得淋漓尽致。《金瓶梅》作者是曹雪芹艺术革新的先驱,为《红楼梦》的产生作了准备。鲁迅因此论定‘同时说部,无以上之’。《金瓶梅》中的性描写触及广阔的生活领域,以一种极端的方式表现人之自然本性对‘天理’禁锢的冲击。实多虚少,纯感官的再现,也反映了封建文人的性情趣。《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》校注本,以清康熙年间张竹坡评点乙种本为底本,加以精细校勘。整理标点,对难懂词语加以注释。可以帮助读者读懂读通,了解主要版本的贤同。此校注本,由吉林大学中国文化研究所《金瓶梅》研究室主任王汝梅教授校注。校注本出版,相信有助于促进‘金学’研究的更上层楼。
作者简介
作者:(明代)兰陵笑笑生 注释 解说词:王汝梅
书籍目录
前言校注说明序竹坡闲话《金瓶梅》寓意说苦孝说第一奇书非淫书论第一奇书《金瓶梅》趣谈杂录冷热金针批评第一奇书《金瓶梅》读法凡例第一奇书目第一回西门庆热结十兄弟
武二郎冷遇亲哥嫂第二回俏潘娘帘下勾情
老王婆茶坊说技第三回定挨光王婆受贿
设圈套浪子私挑第四回赴巫山潘氏幽欢
闹茶坊郓哥义愤第五回捉奸情郓哥定计
饮酰药武大遭殃第六回何九受贿瞒天
王婆帮闲遇雨第七回薛媒婆说娶孟三儿
杨姑娘气骂张四舅第八回盼情郎佳人占鬼卦
烧夫灵和尚听淫声第九回西门庆偷娶潘金莲
武都头误打李皂隶第十回义士充配孟州道
妻妾玩赏芙蓉亭第十一回潘金莲激打孙雪娥
西门庆梳笼李桂姐第十二回潘金莲私仆受辱
刘理星魇胜求财第十三回李瓶姐墙头密约
迎春儿隙底私窥第十四回花子虚因气丧身
李瓶儿迎奸赴会第十五回佳人笑赏玩灯楼
狎客帮嫖丽春院第十六回西门庆择吉佳期
应伯爵追欢喜庆第十七回宇给事劾倒杨提督
李瓶儿许嫁蒋竹山第十八回赂相府西门脱祸
见娇娘敬济销魂第十九回草里蛇逻打蒋竹山
李瓶儿情感西门庆第二十回傻帮闲趋奉闹华筵
痴子弟争锋毁花院第二十一回吴月娘扫雪烹茶
应伯爵替花邀酒第二十二回蕙莲儿偷期蒙爱
春梅姐正色闲邪第二十三回赌棋枰瓶儿输钞
觑藏春潘氏潜踪第二十四回敬济元夜戏娇姿
惠祥怒詈来旺妇第二十五回吴月娘春昼秋千
来旺儿醉中谤讪第二十六回来旺儿递解徐州
宋蕙莲含羞自缢第二十七回李瓶儿私语翡翠轩
潘金莲醉闹葡萄架第二十八回陈敬济侥幸得金莲
西门庆糊涂打铁棍第二十九回吴神仙冰鉴定终身
潘金莲兰汤邀午战第三十回蔡太师覃恩锡爵
西门庆生子加官第三十一回琴童儿藏壶构衅
西门庆开宴为欢第三十二回李桂姐趋炎认女
潘金莲怀嫉惊儿第三十三回陈敬济失钥罚唱
韩道国纵妇争风第三十四回献芳樽内室乞恩
受私贿后庭说事第三十五回西门庆为男宠报仇
书童儿作女妆媚客第三十六回翟管家寄书寻女子
蔡状元留饮借盘缠第三十七回冯妈妈说嫁韩爱姐
西门庆包占王六儿第三十八回王六儿棒槌打捣鬼
潘金莲雪夜弄琵琶第三十九回寄法名官哥穿道服
散生日敬济拜冤家第四十回抱孩童瓶儿希宠
妆丫鬟金莲市爱第四十一回两孩儿联姻共笑嬉
二佳人愤深同气苦第四十二回逞豪华门前放烟火
赏元宵楼上醉花灯第四十三回争宠爱金莲惹气
卖富贵吴月攀亲第四十四回避马房侍女偷金
下象棋佳人消夜第四十五回应伯爵劝当铜锣
李瓶儿解衣银姐第四十六回元夜游行遇雪雨
妻妾戏笑卜龟儿第四十七回苗青贪财害主
西门枉法受赃第四十八回弄私情戏赠一枝桃
走捷径探归七件事第四十九回请巡按屈体求荣
遇梵僧现身施药第五十回琴童潜听燕莺欢
玳安嬉游蝴蝶巷第五十一回打猫儿金莲品玉
斗叶子敬济输金第五十二回应伯爵山洞戏春娇
潘金莲花园调爱婿第五十三回潘金莲惊散幽欢
吴月娘拜求子息第五十四回应伯爵隔花戏金钏
任医官垂帐诊瓶儿第五十五回西门庆两番庆寿旦
苗员外一诺送歌童第五十六回西门庆捐金助朋友
常峙节得钞傲妻儿第五十七回开缘簿千金喜舍
戏雕栏一笑回嗔第五十八回潘金莲打狗伤人
孟玉楼周贫磨镜第五十九回西门庆露阳惊爱月
李瓶儿睹物哭官哥第六十回李瓶儿病缠死孽
西门庆官作生涯第六十一回西门庆乘醉烧阴户
李瓶儿带病宴重阳第六十二回潘道士法遣黄巾士
西门庆大哭李瓶儿第六十三回韩画士传真作遗爱
西门庆观戏动深悲第六十四回玉箫跪受三章约
书童私挂一帆风第六十五回愿同穴一时丧礼盛
守孤灵半夜口脂香第六十六回翟管家寄书致赙
黄真人发牒荐亡第六十七回西门庆书房赏雪
李瓶儿梦诉幽情第六十八回应伯爵戏衔玉臂
玳安儿密访蜂媒第六十九回招宣府初调林太太
丽春院惊走王三官第七十回老太监引酌朝房
二提刑庭参太尉第七十一回李瓶儿何家托梦
提刑官引奏朝仪第七十二回潘金莲抠打如意儿
王三官义拜西门庆第七十三回潘金莲不愤忆吹箫
西门庆新试白绫带第七十四回潘金莲香腮偎玉
薛姑子佛口谈经第七十五回因抱恙玉姐含酸
为护短金莲泼醋第七十六回春梅姐娇撒西门庆
画童儿哭躲温葵轩第七十七回西门庆踏雪访爱月
贲四嫂带水战情郎第七十八回林太太鸳帏再战
如意儿茎露独尝第七十九回西门庆贪欲丧命
吴月娘丧偶生儿第八十回潘金莲售色赴东床
李娇儿盗财归丽院第八十一回韩道国拐财远遁
汤来保欺主背恩第八十二回陈敬济弄一得双
潘金莲热心冷面第八十三回秋菊含恨泄幽情
春梅寄柬谐佳会第八十四回吴月娘大闹碧霞宫
普静师化缘雪涧洞第八十五回吴月娘识破奸情
春梅姐不垂别泪第八十六回雪娥唆打陈敬济
金莲解渴王潮儿第八十七回王婆子贪财忘祸
武都头杀嫂祭兄第八十八回陈敬济感旧祭金莲
庞大姐埋尸托张胜第八十九回清明节寡妇上新坟
永福寺夫人逢故主第九十回来旺盗拐孙雪娥
雪娥受辱守备府第九十一回孟玉楼爱嫁李衙内
李衙内怒打玉簪儿第九十二回陈敬济被陷严州府
吴月娘大闹授官厅第九十三回王杏庵义恤贫儿
金道士娈淫少弟第九十四回大酒楼刘二撒泼
洒家店雪娥为娼第九十五回玳安儿窃玉成婚
吴典恩负心被辱第九十六回春梅姐游旧家池馆
杨光彦作当面豺狼第九十七回假弟妹暗续鸾胶
真夫妇明谐花烛第九十八回陈敬济临清逢旧识
韩爱姐翠馆遇情郎第九十九回刘二醉骂王六儿
张胜窃听陈敬济第一百回韩爱姐路遇二捣鬼
普静师幻度孝哥儿

章节摘录
第一回
西门庆热结十兄弟
武二郎冷遇亲哥嫂此书单重财色,故卷首一诗,上解悲财,下解悲色。
一部炎凉书,乃开首一诗并无热气。
信乎作者注意在下半部,而看官益当知看下半部也。
“二八佳人”一绝,色也。
借色说入,则色的利害比财更甚。
下文“一朝马死”二句,财也;“三杯茶作合”二句,酒也;“三寸气在”二句,气也。
然而酒、气俱串入财、色内讲,故诗亦串入。
小小一诗句,亦章法井井如此,其文章为何如?开讲处几句话头,乃一百回的主意。
一部书总不出此几句,然却是一起四大股,四小结股。
临了一结,齐齐整整。
一篇文字断落皆详批本文下。
上文一律、一绝、三成语,末复煞四句成语,见得痴人不悟,作孽于酒色财气中,而天自处高听卑,报应不爽也。
是作者盖深明天道以立言欤?《金刚经》四句,又一部结果的主意也。
尝看西门死后,其败落气象,恰如的的确确的事。
亦是天道不深不浅,恰恰好好该这样报应的。
每疑作者非神非鬼,何以操笔如此?近知作者骗了我也。
盖他本是向人情中讨出来的天理,故真是天理。
然则不在人情中讨出来的天理,又何以为之天理哉!自家作文,固当平心静气,向人情中讨结煞,则自然成就我的妙文也。
一部一百回,乃于第一回中,如一缕头发,千丝万丝,要在头上一根绳儿扎住;又如一喷壶水,要在一提起来,即一线一线同时喷出来。
今看作者,惟西门庆一人是直说,他如出伯爵等九人是带出,月娘三房是直叙,别的如桂姐、玳安、玉箫、子虚、瓶儿、吴道官、天福、应宝、吴银儿、武松、武植、金莲、迎儿、敬济、来兴、来保、王婆诸色人等,一齐皆出,如喷壶倾水。
然却是说话做事,一路有意无意,东拉西扯,便皆叙出,并非另起锅灶,重新下米,真正龙门能事。
若夫叙一人,而数人于不言中跃跃欲动,则又神工鬼斧,非人力之所能为者矣。
何以见之?如教大丫头玉箫拿蒸酥是也。
夫丫头,则丫头已耳,何以必言大丫头哉?春梅固原在月娘房中做小丫头也,一言而春梅跃然矣。
真正化工文字。
此回内本写金莲,却先写瓶儿。
妙绝。
写春梅,用影写法;写瓶儿,用遥写法;写金莲,用实写法。
然一部《金瓶》,春梅至“不垂别泪”时,总用影写,金莲总用实写也。
写春梅,何不于首卷内直出其名哉?不知此作者特为春梅留身分故也。
既为丫鬟,不便单单拈出,势必如玉箫借拿东西、或传话时出之,如此则春梅扫地矣。
然则俟金莲进门,或云用银自外边买来亦可。
不知一部大书,全是这三个人,乃第一回时,如何不点出也?看他于此等难处,偏能不费丝毫气力,一笔勾出,且于不用一笔处勾出。
不知其文心是天仙,是鬼怪。
看者不知,只说是拿东西赏天福,岂不大差!未出月娘,乃先插大姐,带出敬济,是何等笔力!出敬济,止云“陈洪子”可耳,乃必云“东京八十万禁军杨提督”者,见蔡太师、翟云峰门路,皆从此一线出来。
然则又于无笔墨处,将翟云峰、蔡太师等一齐点出矣。
后文来保赂相府时,必云“见杨府干办从府内出来”,进见蔡攸必云“同杨干办一齐来”,则此句出蔡京、翟云峰等益信矣。
文章能事,至《金瓶梅》,真山阴道上,应接不暇,七通八达,八面玲珑,批之不尽也。
《金瓶》内,每以一笔作千万笔用。
如此回玉皇庙,谓是结弟兄;谓是对永福寺,作双峙起结;谓是出武松,谓是出金莲;谓是笼罩“官哥寄名”,“瓶儿荐亡”等事也。
总之一笔千万用,如神龙天际,变化不测的文字。
一回“冷”、“热”相对两截文字,然却用一笋即串拢,痕迹俱无。
所谓笋者,乃在玉皇庙玄坛座下一个虎,岂不奇绝!一回两股大文字,“热结”“冷遇”也。
然“热结”中七段文字,“冷遇”中两段文字,两两相对,却在参差合笋处作对锁章法。
如正讲西门庆处,忽插入伯爵等人,至“满县都惧怕他”下,忽接他排行第一,直与“复姓西门,单名一个庆字”合笋,无一线缝处。
正讲武松遇哥哥,忽插入武大别了兄弟如何如何许多话来,下忽云“不想今日撞着自己嫡亲兄弟”,直与“自从兄弟分别之后”合笋,无一线缝处。
此上下两篇文字对峙处也。
编辑推荐
《金瓶梅(套装上下册)》编辑推荐:中国伟大的写实小说/有明一代的百科全书,古代小说史上里程碑性质的作品,开拓了中国小说史的新阶段。没有《金瓶梅》,就产生不了《红楼梦》,《金瓶梅》与《红楼梦》是中华民族的骄傲,可以与世界最伟大的小说相媲美。
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评论与打分
  •     此书我在一年前从网上购得,原价200元。今见一些网上书店竟以6折售之,顿觉上当。其因如下: 当时(现在也有)不少商家在一些网站上兜售此书,号称“1994年版,只印三千册,定价200元。只因当年销售有问题,致使库存积压,今日仍可见到十品新书。”他们定的价位基本在200元左右浮动。因想此为张评本,王汝梅校注,眉批、夹批原位排印,旁批改夹批并注明,删字又少,且王汝梅又搞了个“补遗”,便买了。 邮购很顺利,济南至北京,1天到达。拆开包裹,一股刚出厂的新书的气味扑鼻而来,但装订很好,纸张厚实,印刷清晰,不像盗版(在目录及前面附的一些文章中有字体错误),且版权页赫然印着“1994年10月1版1印 印数3000 定价200”,想此版难得,就认了。 但随着深入地了解,我越来越怀疑此版的来源(网上书店及不少书贩大量出售,试想这可是94年印3000册的书啊)。了解过程啰嗦,省去不说,简言之,我的推测: 【此为出版社的营销策略,现在大量重印此书,而版权说明的印数、印次、印刷年份、定价一仍其旧,冒充94年印本售之。而一些书贩子更是低价进货(毕竟是新书),以94年版本出售牟利。这种偷印的行为也许还可以少给王汝梅先生一些版权费呢。】 购买此书不久,我曾在地坛书市见过真正的94年版本,但因囊中羞涩,且还知之甚少,没有买。一点重要信...息: 【真正的94年印本 与 现在的伪94年印本 之区别(据我所见)】 1、【版权页:94版:地址:長春市東中華路29號;伪版:地址:長春市明德路3號】 2、【版权页:94版:印张55 插页6;伪版:印张55.25 插页2】 3、【与硬书皮相粘的衬页:94版:淡粉红色;伪版:浅绿色】 4、【著者、校者字形不同,94版“草字头”中间断开】 5、【ISBN号、开本的表示:94版数字排列不齐;伪版:整齐】【以上是我的大胆猜测,愿挨有证据的口水与板砖】【某购物网有网友在他的购买评论中说:“书里面夹着的另一本数的封面告诉我这肯定不是1994年的书,2011年重印书连个印刷时间都不改,明摆着骗人。”“……但是在书的环衬里竟夹着2011年印刷的书页,所以说这部书是翻印的。别管那麽多,喜欢就买。 ……”“错别字超多,字体和路边的盗版书一样,看上去超不爽。还掺杂了一段简体字。而且有的地方字体会突然变化。气味刺鼻。完全是盗版书的水准。如果是正版书,1994年至今都卖不完也是说明问题的。我认为是来路不明的盗版书。”】 我并不反对此本(有一定的版本价值)重印并标价200元(相对现在情况不太离谱),但我讨厌这种欺骗的行为! 这篇评论不知贵网能不能容下。 又 此书百元之内可以买,其中的错误(参见网上,仅指出部分)自己慢慢改吧。2012.2.22/2012.2.24第3次发 阅读更多 ›
  •     事实上的古典四大名著之首,史诗般的巨著。
  •     最后还是买的人民文学出版社出版的简体版的。。。这竖排的贵。。。自己慢慢看。。
  •     此套书是繁体竖排,有删节。但也不要紧,网上有补遗的,可在TAO/BAO上搜到。
  •     一、正如前面书友留言,此书是盗版的无疑,纸张很新,但字迹并不很清,有复印感,尤其双行批语,字太小。二、删节一万多字,网上有人兜售所删内容,但俺全本的电子书,早就有了,不罔为这一万个淫荡的字劳神了。书的内容很好,有张竹坡的批语,有王汝梅的注,四百年前的白话文,尤其大量各地方言,没有注,很难懂,一百元价钱不贵,香港出的全本的,至少千把块钱呢。
  •     书中有某些校对的错误。可能是因为是写惯了简体字的人校对繁体字的原因。但是瑕不掩瑜,书的纸张洁白厚实,印刷清晰色正,装帧精致,不失为一本物美价廉的书。关于本书的内容……长篇小说一句话说不清楚,要自己看的。个人认为值得一读。一句话,如果你受得了竖排繁体,这本书可以买来观摩。如果收藏,就免了。收藏价值一般一般一般……
  •     是文言文看得费劲,书质量一般
  •     纸质、装订、墨迹都非常好,适合阅读。提醒是竖排繁体。金瓶梅分词话和绣像本,推荐人民文学的那套也买。这一套也非常好。至于内容,袁宏道说云霞满纸,剩余枚生(七发)。同时推荐田晓菲的秋水堂评金瓶梅,可惜书好像很多地方都没卖的。但是还是可以去新浪爱问下电子书滴
  •     可作为珍藏,具有古朴的文质
  •     还没仔细看,存起来待看。
  •     写的不错,值得向别人推荐。
  •     就那印刷工艺,真实九几年的一版一印?
  •     和90年代的老版一模一样的重印版,字体更加清晰,纸张也超级好。繁体竖排。
  •     一直都想买一本金瓶梅,不过不知道哪版好,这本正好在做活动。总得来说还不错,有评论在旁边,不过看着有点费劲,好厚两本。不知道是不是正版,看别人评论非正版,不过实在喜欢的话,可以入手。
  •     金瓶梅套装
  •     金瓶梅(套装上下册)
  •     不错的书,但肯定不是94年印的那一版。
  •       初中的时候看红楼梦的导读,第一次知道了这本奇书。当然学校的图书室里没有,我也不可能有其他方法弄到。直到上了高二才偶然弄到了一个电子版,刚开始的章节还细细读了几回。大概到李瓶儿嫁到西门家之后,就没心情读了。专搜关键词,跳着读,就这样也花了我好几天的暑假。当时历史剧和历史课本给我印象,似乎接吻都是从西方传来的。读了这东西,我才明白岛国动作片的艺术功底还是华夏给教的。
      
      我觉得情节和人物刻画上,还是有些糙。专讲故事,却不顾人物心理的发展。比如那李瓶儿自杀的那段,我就不明白她为什么要自杀,小说却几笔带过。 潘金莲李瓶儿宋慧莲都是偷汉子的主儿,却都能心安理得的骂别人是偷汉子的贼淫妇,像是他们在性格没有差别一样。
      
      书中说到钱,大钱小钱都是银子,硬通货,根本没提到过交子之类,铜钱也很少提。这从侧面反应了,当时中国在国际贸易产生的顺差。
      
  •       所谓“词话”是指书中有很多诗词曲赋和韵文。西门大官人作为五线城市清河县的高富帅楷模每天除吃喝嫖赌怎么能不去KTV,当然去KTV也能吃喝嫖赌啦。吃喝也要请俩女明星来陪酒。当时的土豪还会弄家庭乐队。陈经济夺了酒楼,“一日开张,鼓乐喧天,竹箫杂奏,楼上楼下处处舞裙歌妓,层层急管繁弦。”
      而且大家都很能唱啊……西门大官人在20回用一支《满庭芳》骂老鸨背地里让包的李桂姐接别的客,;第79回他快嗝屁了,用一支《驻马昕》给妻子吴月娘等交代遗嘱。(咦难道不是党费还没交么)专业酒吧歌手李桂姐、郑爱月、吴银儿、金钏儿唱的最多。潘金莲、吴月娘、孟玉楼、李瓶儿、孙雪娥也有。土豪的小伙伴应伯爵、谢希大等也有一些唱词。
      
      诗词曲赋一听就高雅的不得了有没有!
      有谁会在家里吃饭的时候唱《爱我中华》啊,《走进新时代》真的能勾引到汉子吗!
      金瓶梅里的歌基本都是明版《爱情买卖》啊……
      
      里头最流行的是《山坡羊》,此外还有《锁南枝》、《傍妆台》、《耍孩儿》、《驻云飞》等,共计小曲二十七支:小令有《绵搭絮》、《落梅风》、《朝天子》、 《折桂令》、《锦堂月》等,总共五十九支;套数有《梁州序》、《斗鹌鹑》、《朝元歌》、《新水令》、《好事近》等,总计二十套。
      ……老婆们每天酒足饭饱没事干,连微博都没得刷。只好每天演宫斗剧,要么就是听歌。
      
      第8回写潘金莲与西门庆、王婆合干掉了屌丝武大郎,西门庆却找了白富美孟玉楼。潘金莲很忧伤
      凌波罗袜,天然生下。
      红云染就相思卦。似藕生芽,如莲卸花。
      怎生缠得些娘大?柳条儿比来刚半权。
      他,不念咱;咱,想念他。
      想着门儿私下,帘儿悄呀。
      空教奴被几里叫着他名几骂。你怎恋烟花,不来我家?
      奴眉儿淡淡教谁画?
      何处绿杨拴系马?
      他,辜负咱;咱,念恋他。
      基本就是“擦掉一切陪你睡”(捂脸)
      
      知到西门庆之所以不来是因为新娶了孟玉楼,于是以一曲《山坡羊》代言,向玳安诉说心事:乔才心邪,不来一月。
      奴绣鸳衾旷了三十夜。
      他俏心儿别,俺痴心儿呆。
      不合将人十分热。常言道容易得来容易舍。
      兴,过也;缘,分也。
      然后是写一首《寄生草》让玳安转交西门庆:
      将奴这知心话,付花笺寄与他。
      想当初结下青丝发,门儿倚遍帘儿下,受了些没打弄的耽惊怕。
      你今果是付了奴心。
      不来还我香罗帕。
      “爱情不是你想买想买就能卖~”
      
      西门庆继续玩消失,潘小姐只好叫王婆去请,连唱四首《绵搭絮》诉说心理:
      当初奴爱你风流,共你剪发燃香,雨态云踪两意投。
      背亲夫,和你情偷。
      怕甚么傍人讲论,覆水难收!
      你若负了奴真情,正是缘木求鱼空自守。
      谁想你另有了裙钗,气的奴似醉如痴,斜傍定帏屏故意儿猜。
      不明白,怎生丢开?传书寄柬,你又不来。
      你若负了奴的恩情,人不为仇天降灾。
      奴家又不曾爱你钱财,只爱你可意的冤家,知重知轻性儿乖。
      奴本是朵好花儿,园内初开;蝴蝶餐破,再也不来。
      我和你那样的恩情,前世里前缘今世里该。
      心中犹豫展转成忧,常言妇女痂心,惟有情人意不周。
      是我迎头,和你把情偷。鲜花付与,怎肯干休?
      你如今另有知心,海神庙里和你把状投!
      “让我分开让我明白放手你的爱~”
      
      这就是为什么窝去KTV必点《死了都要爱》啊!泥以为窝是猴子请来的逗比吗!窝是在试图表现窝内心的幽隐,推动情节的发展,暗寓人物关系、人物命运以及烘托气氛啊!
  •        今天完结第二遍金瓶梅,还是有些成就感的。第一次读是11年复习考研的时候,八九月份白天夜里没完没了赶车似的读了一遍。当时也没想到一两年后会把这么长的书再读一遍。不过这次读速度放缓了许多,想多品味下书里的故事。
       不得不说这是一本内容庞大情节复杂的故事书。以潘金莲、西门庆、陈敬济、春梅活动为主线,勾勒出形形色色三六九等人的生活状态和复杂的人心。
       西门庆作为大土豪,黑白两道通吃,上至京城重臣,下至巷尾流氓,都有首尾,绝不是简单的插科打诨之人。可惜为人不善,心邪不正,招致损友,又喜淫乱无度,纵容金莲在家中胡搅,衰阳而死,死得其所,只是觉得书中去世得有些突然,没有像李瓶死时那样长篇描述。
       武大郎,我对他没有任何同情,金莲本来就是下嫁给他的,当初老爷在时他自己也甘做活王八。所以我对金莲的红杏出墙是赞同的,只是古代礼节不符而已。
       潘金莲,是个要尖又泼辣的女人。虽然赞成她离开武大,但真是很讨厌她那么强的性欲和要尖的性格。她和春梅一个都是性欲太强以致到处偷人。她要尖的性格把全家搅得七上八下,歹毒的妇人心,杀死武大,陷害孙雪娥,后又杀死李瓶的孩子,逼死李瓶儿。其心之险恶,胜似凤姐。
       李瓶,可恨可伤之人。当初背弃亲夫花子虚,谋其家产。但其性情终究平和,以致被潘金莲逼迫致死,形似尤二姐。
       应伯爵,插科打诨之人,小人也。讲的笑话倒也有趣。
       秋菊,可怜之人也,后与月娘告状,亦看出其短于世故。
       陈敬济,我觉得这个人的经历可以另写一本书了,坎坷之至。偷人、被赶出家门、做买卖、逼死西门大姐被缉拿,被友人掠走财物,卖房、要饭、做道士、要饭、当苦力、在周守备府里装亲信、与春梅偷情、成亲、做买卖、为报旧仇被杀害。虽经数次起伏,怎奈痞子之性难改,谋人性命,反致被杀,终究是小人之心,无耻之徒。依我之见,他早就该死好几回了。
       西门大姐,陈敬济之妻,可怜之人也。有此父亲和如此丈夫,难求幸福。
       韩道国,王八也。
       孟玉楼,性情还算可以,长相也不错,后来改嫁,命还算好。
       孙雪娥,可叹之人。初被金莲陷害,后被春梅凌辱,不知缘何如此命犯小人。
       吴月娘,西门庆之大娘子。为人善良,耿直不阿,算是一家之典范,值得钦佩。当然信佛念经请姑子,也许是古时候富人家的一种风尚吧。
       李娇儿,并几个唱的,院中人也。毕竟烟花柳巷出来的姐儿,自有一段风流。
       春梅,有福之人也,自作孽不可活也。初被月娘抛弃,未曾想后居周守备正室,怎奈性欲旺盛,在家养陈敬济,虽敬济被杀时逃过一劫,怎奈后来交媾过度而死,可叹也,奇也。
       其余小厮郎中家下并外家众妇人及其他各色人等不提。
       毕竟古今奇书,其中故事,个中滋味,还须似红楼般细细品味吧。
       以上为今夜完结金瓶的一些浅评,写在这里,以备日后参考。
  •        金瓶很接地气,这是我读它时的感觉。描述的很真实,连诗词也比较通俗,表述生活里的诸多琐事,从细节里展现了明朝时期县城里大土豪的生活。有点像《儒林外史》,不过从文笔,内附的诗词曲赋来看,金瓶确实更胜一筹。
       书里大量描述饭桌酒局,可见吃文化之历史悠久,影响深远。送礼、回礼、请客、回请,占据了西门庆很大一部分生活,跟现在当官从商的一样,搞关系是一大主业,万事围着关系转。无非是今天你求我,明天我求你,一起维持好各自的前程。
       书中也描述了大量奢靡无度的性生活,从姿势到器械,从身段到叫声,以及一些重口味行为,无一不面面俱到。所有人中,西门庆、潘金莲的性欲尤为旺盛,生活里难以想象。不知是否有意夸大来写,以此强调伤身减寿。不过从描述上来看,确实非常喜欢,表述很直白,很细致,又不乏诗词穿插其间,是古代生活的真实又完美的呈现。
       在人物描写中,金瓶梅的刻画堪比《红楼梦》。不过我的兴趣点一直在人物的关系和行为上。以前就有人说过曹雪芹身为男儿身怎么会那样晓得闺中之事,而且是那样细致入微,又不乏深度。我也一直钦佩,兰陵笑笑生怎样对几个老婆以及院里的粉头、小优,乃至痷里的姑子之间鸡毛蒜皮的小事把握的那样贴切。能做到这样细致又全面的,我想的确已经看透这个世界了。
       和《红楼梦》做一个简单的比较,从全书构思,辞藻华丽程度,金瓶也许略逊一筹吧。但是从对生活的深度刻画,人物、故事情节、诗词曲赋的真实性来看,金瓶更具优势。就像昨天看某作画大师说的,生活里很难找到贾宝玉、林黛玉这样性情的人;而金瓶则不然,朴实、通俗的描述里透着对生活深刻的认识。
       在我对生活的定义中,能看懂这个世界就是最大的满足。曹雪芹、兰陵笑笑生的眼界和思想深度绝对算是大师级别,能及他们一二,就非常满足了。
      
  •       
      《金瓶梅》的成书时间大概是从明嘉靖后期到万历中期,也就是1550到1600之间,这个时间是很有意思的,在同时期的欧亚大陆的另外一端,欧洲文学史上最经典的三个形象中的两个,唐吉珂德,哈姆雷特,也在这个时期诞生了
      
      莎士比亚有一个很大的特点,那就是他的悲剧几乎都不像是悲剧,比如就像《哈姆雷特》,这部充斥这大量黄段子和淫秽俚语的“悲剧”可以让观众从头笑到尾,这是一个很有趣的现象,因为这并不妨碍《哈姆雷特》在戏剧史上的悲剧霸主地位,美国著名的莎剧导演,芭芭拉盖因斯,在谈到《麦克白》的伟大内涵的时候有一个很简单但也很深刻的解释,也同样适用于《哈姆雷特》:
      “莎士比亚作品中的所有悲剧都在过去现在以及将来的世界的每一个角落不断的上演”
      
      为什么说这个解释简单呢,因为这句话就像没说一样,简直就是句废话嘛,我们不就是这么在过日子吗,我们当然知道这些悲剧都在日复一日,年复一年的上演,有必要专门拿出来说吗?其实啊,最简单的往往就是最深刻的,美国著名的剧作家,斯图尔特舍曼,把莎士比亚的这种“把残酷悲剧用一种非常喜感的方式表现出来”的手法称之为“孤独的玫瑰”,这其实就是莎士比亚一身都在干的事情,他终其一生都在讲同一个故事,回答同一个问题,那就是人类的这些悲剧是否能够避免,他的答案是否定的,四百年前他就已经看透了这一点,诚然,今天我们拥有了比四百年前更优越舒适的生活,电灯把黑夜变成了白昼,飞机把地球变成了村落,但在本质上这个世界从来没有改变过,那些在过去不断上演的悲剧在今天同样在这个世界的每个角落不断重复,只是变换了形式而已,正是这份阅尽世态炎凉的淡定反而让莎士比亚选择了用一种幽默和调侃的手法去描写这个罪恶的世界(他也是唯一一个集国王,诗人,小丑三种角色于一身的人)
      
      塞万提斯是一个比莎士比亚更具有传奇色彩的人物,他并不是一个严格意义上的作家,但是他却创造出了欧洲文学史上最伟大的一个形象,从某种意义上讲,塞万提斯很像施耐庵,他们都以业余作家的身份创作了各自国家殿堂级的文学巅峰之作,其实这个道理很简单,任何一件伟大的艺术品本质上讲其实就是艺术家自己对于时代投射的自传,《唐吉珂德》是塞万提斯的自传,《水浒传》是施耐庵的自传,这两个经历过天堂,炼狱和地狱的人在作品中帮我们回答另一个问题:什么才是人类真正的美德?我们来看一下《唐吉珂德》的故事的一条主线是试图追寻那个美好年代的所谓崇高的骑士精神,但是在故事的最后这个信仰最终破灭了,骑士精神再也找不回来了,但是我们要问的是这种所谓的崇高精神到底是失去了还是压根儿就就从来没有存在过?
      
      有一种普遍的回答就是我们总是认为上一代人比现在的人更具有高尚的情操,现在的一代人比起上一代人更加堕落,但是早在四百年前,《唐吉珂德》和《金瓶梅》就已经回答这个问题了,你们都省省吧,其实每一代人都是一样的,任何一代人都不可能比另一代人更具有所谓的情操,简单的说人类从来就没有变得高尚过,我们身上所具有的那些阴暗和龌龊其实都是一种再正常不过的表现,几千年几万年过去了,它们都一直就在那儿,只是被隐藏了或者说不愿意被承认而已
      
      《哈姆雷特》,《唐吉珂德》,《金瓶梅》这三部作品出现在同一个时期,而且同时找到了这个问题的答案,这绝非巧合,16世纪末欧亚大陆的两端,这个时间点和地点太关键了,这个时期正是南美和东南亚的银矿和金矿大爆发的时间段,贯穿欧美和欧亚的商业航路已经打通,财富开始像雪球一样惊人的滚积,再此之前的人类文明史,不管是古埃及,希腊,汉唐还是罗马,从来没有哪个时期财富的积累速度可以达到16世纪这样的惊人,换句话说,也从来没有哪个之前的时代其道德和情操所承受的压力会像16世纪那么的剧烈,因为它们都缺少16世纪拥有的那个可以把潘多拉的魔盒最终打开的那个终极魔鬼,那个被黄金和白银挑逗出来的,欲望! 在巨大的欲望面前,所有的那些我们曾经自以为是的伪装终于都被轻易的戳穿了,当所有的罪恶在一瞬间被释放出来的时候,我们的第一反应是信仰的破灭,这也就是《哈姆雷特》和《唐吉珂德》给我们展现的那些绝望和愤怒的情绪一样,但是很快,当我们意识到这些罪恶其实才是真理,那些我们一直固守的道德反而是自欺欺人的皇帝的新装的时候,接下去的路该怎么办?
      
      罪恶本身并不应该成为负担,因为这是一种常态,《金瓶梅》中的那些罪恶即使在今天也在不断的上演,比如“七十码”,比如“激情杀人”,都只是换了一个马甲而已,所以我们并不需要去过分的从道德的高度去指责“七十码”,指责“激情杀人”,因为这是一种正常的状态,如果我是当事人,十有八九我也会做出同样的选择,因为这压根儿就不是道德问题,如果你想要照亮黑夜,你必须要首先承认这个世界是黑暗的,如果没有这个前提,何谈用什么去照亮?
      
      《金瓶梅》就是这样一个超越时代的先知,给我们揭开了隐藏在这个纷繁热闹世界表面之下的无尽的真实的欲望和被欲望催生的真实的罪恶,而这些鲜活的欲望和真实的罪恶才恰恰是将现实中那些所谓的虚无缥缈的道德和情操对比的无比虚伪和脆弱,四百年来《金瓶梅》一直就是这样的一朵“孤独的玫瑰”,这或许是她应得的最大的恭维,同时也是最大的悲哀
      
      
      http://www.douban.com/group/topic/20665272/?start=100
      
      
      
      
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  •        一本出名的禁书,小的时候以为禁的是黄,后来读大学的时候觉得禁的是色。前几天说着要看看书,就把这本找出来看完了。看完后才发现它被禁应该是因为书中的官商勾结,把传统的仁义道德儒家文化揭示得体无完肤,所描写出来的人性丑恶基本在现在社会也能找到相应的。看来千百年来中国人都没啥变化。算计,以钱谋事,背地捅刀子,虚伪,功利,利用。书中看完觉得实在是太黑暗,太写实了。
       其实西门庆的经历是一段平凡小康二代的发迹史,深谙世事,拉拢人脉谋取布局,所谓男人有钱了赌,嫖,总要好一口啊!书中吃的描写得也不错,如果你愿意去思考,说不定还能从这一群坏女人中找出斗小三儿,和当小三儿的门道!
       总而言之:不愧为是奇书一本!
  •       李瓶儿本性善良,性格中带有传统女性的懦弱,又带有时代的反抗精神。传统社会考量女子价值的标准就是婚姻,在三段不正常的婚姻生活中,她的善良逐渐被泼辣、残忍等代替,当她嫁给了西门庆之后,拥有正常的夫妻生活之后,她便回归了她的本性,但是她的善良却无法让她在传统大家庭中生存下去,最终导致了她的悲剧。本文将从她所处的社会环境、她的善良本性来探讨她悲剧命运的原因。
      对于李瓶儿未出嫁前的状态, 《金瓶梅词话》第十回提到:“原来花子虚浑家,娘家姓李,因正月十五日生,那日人家送了一对鱼瓶儿来,就小字唤作瓶姐。”李瓶儿由此得名,这似乎预言着李瓶儿会拥有闭月羞花之貌,她将如鱼儿般轻盈美丽,却如鱼儿般,缺水则亡,不得不将自己的命运交予外界环境。
      果然,她人如其名,生的一副好相貌:“生得五短身材,团面皮,细湾湾两道眉儿,且是白净。”俗话说“相由心生”,李瓶儿面相温婉。
      而之后与她为敌的潘金莲则是“眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁;脸如三月桃花,暗藏着风情月意”,这是妖艳的相貌,生性争强斗狠。笔者认为,这正是作者的有心之处,为潘金莲日后对李瓶儿咄咄逼人,而李瓶儿步步相让埋下了伏笔。
       在李瓶儿嫁给西门庆之前,虽然李瓶儿的三段非正常婚姻使她的性格大变,但是,笔者认为,还是可以从一些细节中看出她的善良本性。
      其一:李瓶儿对花子虚并非无情无义。虽然花太监对瓶儿身体上多有折磨,花子虚也从未把瓶儿当做妻子。但当花子虚惹上官司时,李瓶儿去求西门庆。西门庆看到的景象就是“只见妇人罗衫不整,粉面慵妆,从房里出来,脸吓的蜡渣也似黄。”这是李瓶儿真心担心花子虚安危的真情流露,虽然她与花子虚的婚姻名存实亡,但毕竟名还在,他还是她的丈夫。就这点上,就可以看出李瓶儿与潘金莲蓄意害死武大的毒妇心理的不同。
      《金瓶梅词话》第十四回“跪着西门庆,再三哀告道:“大官人没奈何,不看僧面看佛面,常言道:家有患难,邻里相助。……发狠起来,想着他恁不依说,拿到东京,打的他烂烂的,也不亏他。只是难为过世老公公的姓字。奴没奈何,请将大官人过来,央及大官人,把他不要提起罢,千万看奴薄面,有人情好歹寻一个儿,只不教他吃凌逼便了。”
      从李瓶儿的话中,我们可以看出她并不想花子虚死。无论一个人做错什么事,生命总是最珍贵的,无论你多么恨极一人,也不应咒他去死。瓶儿正是这样一个善良的人,她从内心里真心不希望花子虚在牢里被毒打,受到折磨。
      其二:李瓶儿对西门庆不多防备。李瓶儿将财产转移给西门庆时,从未想过他把钱卷走了而不管自己的可能性。
       《金瓶梅词话》第十四回:“妇人道:‘多的大官人收了去。奴床后还有四箱柜蟒衣玉带,帽顶绦环,都是值钱珍宝之物,亦发大官人替我收去,放在大官人那里,奴用时来取……’”
      这段看似是李瓶儿将所有财产转移给西门庆,阴险狠毒。实则一方面,给西门庆足够的银两,让他能尽力保住花子虚,另一方面,体现出李瓶儿对西门庆的信任。女人为自己留一条退路,本不过分,更何况是在花子虚待她并不好的情况下,倘若她不为自己打算,那么她就有可能被花子虚折磨一辈子。李瓶儿真心想跟着西门庆,就不防着西门庆,把自己的财产全部交给他,毫无保留地、天真地相信他不会把财产卷走而不顾自己。这些都是掩藏在她泼辣冷酷表面下那善良心性的表现。
      其三:李瓶儿出资给蒋竹山开药铺。花子虚死后,西门庆因故耽误了婚期,间接导致李瓶儿嫁给了蒋竹山。《金瓶梅词话》第二十回写到“此后,妇人又凑了三百两银子,替蒋竹山打开药铺门面,两间开店,焕然一新。那蒋竹山原来给人看病只是走,自此后买了一匹驴儿骑着,在街上往来摇摆。”
      虽然李瓶儿对西门庆仍念念不忘,但她嫁给蒋竹山后还是一心为家里好,于是她拿出钱财,给蒋竹山开了药铺。倘若是小气泼辣的性子,就会死守自己的钱财而不顾家中。可见,李瓶儿性格里是有传统女子的温婉与贤惠,一心为丈夫和家庭付出的女人。
      在李瓶儿嫁给西门庆为妾后,更是回归本性,贤惠和温婉。但是,在传统意义上的大家庭生活中,善良永远不属于生存,李瓶儿所表现出的善良,使她离悲剧越来越近。
      李瓶儿从以下几个地方体现出她的贤惠、温婉。
      首先,她从来不在下人或其他房面前炫耀自己的财富和西门庆的宠爱,甚至,还送礼给潘金莲示好。
       其次,面对潘金莲的步步紧逼,李瓶儿本可凭借西门庆对她的宠爱闹得鸡犬不宁,但是她没有,甚至”哑巴吃黄连”,不与西门庆说。生下官哥之后,她更是百般忍让,她心心念念的就是孩子,她善良的本性因母性大发而更淋漓尽致地表现了出来。
      “西门庆因上房有吴大妗子在这里,不方便,走到前边李瓶儿房中看官哥儿,心里要在李瓶儿房里睡。李瓶儿道:‘孩子才好些儿,我心里不耐烦,往他五妈妈房里睡一夜罢。’”
      潘金莲当然高兴,可是她并没有因此而感谢李瓶儿,相反,觉得李瓶儿更好欺负。但是,善良的人也是人,人不是芦苇,扔进河里,能顺着人拍打水流的方向而流。她无底线的退让,甚至让这条鱼把她的水送出去,没有了水,鱼还能活么?她的委屈可想而知,可是,为了整个家庭的安宁,她还是选择了忍耐。
      “这瓶儿起来,坐在床上,迎春伺候他吃药。拿起那药来,止不住扑簌簌从香腮边滚下泪来,长吁了一口气,方才吃那盏药。正是心中无限伤心事,付与黄鹂叫几声。”
      对于潘金莲对李瓶儿生下官哥的妒忌,李瓶儿也无可奈何。潘金莲半夜里毒打丫鬟,丫鬟的痛苦叫声吓到了官哥。但是,“李瓶儿在那边,只是双手握着孩子耳朵,腮颊痛泪,敢怒不敢言。”
       之后,潘金莲蓄意通过驯养雪狮子吓死了官哥,李瓶儿抱着官哥,对西门庆依然是不言语。可见,李瓶儿真的是一个善良,不喜惹事的女人。
      第三,李瓶儿对花子虚怀有愧疚之心。第五十九回中,“见花子虚从前门外来,身穿白衣,恰活时一般……厉声骂道:‘泼贼淫妇,你如何抵盗我财物与西门庆!如今我告你去也!’她一手扯住他衣袖,央及道:‘好哥哥,你饶我恕我则个!’”
      人在处于睡梦中时,身体呈放松状态,所以当人醒着时极力想压制的那些情绪都会反映在我们的梦境中,而这个梦就反映了李瓶儿对花子虚的歉疚。甚至她把官哥的死都在一定程度上怪罪在自己身上,她认为是花子虚带走了她的孩子报复她。
       “李瓶儿属于有教养的传统型女性,从一而终的伦理道德观念和宗教因果报应观念必然会束缚着她的心灵,并对其行为潜移默化地产生影响。出于对情爱的追求,她尽管有时能够冲破束缚,但却无法摆脱心灵的桎梏。”[ 陈家桢.对李瓶儿悲剧意蕴的深层透视[A]. 延边大学学报第34卷第四期,2001.12]
       我们对李瓶儿“生性贪淫”[ 黄霖. 金瓶梅漫话[M] . 上海:学林出版社,1986. 61.]的印象是处在表面,而非真正了解这个人物性格。试想,如果李瓶儿并非本性善良,她怎么会为花子虚去求西门庆?怎么会不向西门庆告潘金莲的状?在潘金莲害死她的孩儿之后,她为什么不与潘金莲斗个你死我活?她为什么始终都对花子虚的死抱有愧疚。因为李瓶儿的生性善良,“人之初,性本善”,笔者认为李瓶儿是传统社会下的女子,相夫教子,平凡度日。奈何命运作人,以及社会风气的开放,追求个性发展,才会使她的性格发生变化,让人误解为“阴险无情”的女子。这正是作者的有心之处,他笔下李瓶儿这个人物的性格发展形象生动地体现了在传统社会思想根深蒂固的情况下受到晚明时期民间开放的社会风气的影响的女子类型,社会环境确实使她们有了一定的反抗精神,敢于追求自己的生活,但最终她们还是屈从于传统的思想观念,这是导致她们悲剧的主要原因。
       作者通过足以激发恐惧与怜悯的行为,在反映李瓶儿哀怨凄凉一生的同时,细腻地展示出其情感历程。作者塑造出这样一位具有文化深度的女性,其意义不仅仅是写一个人,更重要的是写社会。[ 陈家桢.对李瓶儿悲剧意蕴的深层透视[A]. 延边大学学报第34卷第四期,2001.12]
      
       正如上文所述,李瓶儿本性善良,性格的不同表现是受到了社会环境的影响。
      “处在封建社会转型期的晚明,由于商品经济的冲击,社会风尚发生了与明初迥然不同的变化。总的来看,这种变异严重动摇了传统的等级制度,冲击了守旧的人伦道德。”[ 刘春玲.晚明社会风气异变述论[A].阴山学刊第18卷第6期.2005.12][ 宋运娜.由《金瓶梅》中寡妇再嫁看晚明女性文化的民俗特点[A].丝绸之路第241期,2012]正是晚明时期,人们都不再纯粹地追逐功名,重商主义在民间很受追捧,儒学传统的道德理念对人们的束缚开始有所松懈,商品经济的快速发展,人们的生活日渐奢靡,对当时整个社会的价值观起到了很大的变化。
      当人们开始崇尚物质的奢华,贪图享受,那么也就是对人类情欲的放纵也随之而来。除了经济的发展,晚明 思想的发展也对社会风气起到了很大的作用。晚明时期,程朱理学逐渐失去了崇高的地位,与之代替的是王阳明的心学。王明阳认为,所谓天理、物理,所谓圣人之道,全在我心之中,全在自己与生俱来的禀性之中。为圣之道,只需向自己心中、向自己性中去挖掘去寻找,即“圣人之道,吾性自足,不假外求”[ 刘静.“心”的历程—— 王阳明心学探析.[A].兴义民族师范学院学报第四期.2012.8]。王阳明的思想摆脱了程朱理学的“禁欲”,在笔者看来,对社会风气的最大影响改变了人们对传统标准的完美人格的追求,而转向追求个性的发展,释放天性。
      而情欲则是人的天性之一。在古代封建社会,女性的地位低下,女子是男人的附属品。男人可以三妻四妾,花天酒地,而多数女子却只能守在家中独守空房,甚至以泪洗面。丈夫去世后,传统的道德观念要求女性不得改嫁,这其实在一定程度上是对女性的摧残。
      “儒家文化所倡导的和古代法律所规定的并不完全是一回事。儒家的教义是一种伦理道德要求,而法律的要求是比较低一层次的。除了读书人士大夫、官员以外,对于普通百姓并不严格要求寡妇一律不得改嫁,从一而终。”
      当寡妇改嫁成为人们思想观念中很平常的事时,也就是在一定程度上允许了女性对正常性生活的追求。在李瓶儿的三段婚姻,丈夫都不能给予他正常的夫妻生活,而西门庆的出现,给了李瓶儿希望,一种正常婚姻生活的希望。虽然晚明社会风气开放,但是传统文化中女性在精神上是男性的附属品的观念依然根深蒂固。婚姻生活成为她们衡量自己幸福的最大标准。
      笔者认为,是李瓶儿生性善良,却也死于善良。
  •       关于《金瓶梅》,世人有着太多的争议和误会,我第一次初识大名也是源于书中的性描写这个噱头,可惜当时无缘一见。记得上中学时有一次在课外阅读考试中读到不知哪个古人说《金瓶梅》是一本“哀书”,未免感到疑惑。后来上了大学,终于在文学院资料室上了锁的书橱里见到了《金瓶梅》,当时心情那个激动啊,可惜终究没能饱览一回。张爱玲在提到《金瓶梅》(和《红楼梦》《水浒传》《海上花列传》并提)时不无遗憾地说:世人只是简单地将《金瓶梅》目为“淫书”而不察其精义。去年暑假,我终于鼓起勇气开始拜读,如今将近半年过去了,只读到中册末尾(大约六十几回),只能谈一些初步的印象。在描述那个时代普通中国人的日常生活方面,除了《红楼梦》(也是受到了金书的影响),没有哪部古典小说能同《金瓶梅》匹敌。第六十回,官哥儿夭折,这巨大的打击直接击垮了李瓶儿的精神,人说哀莫大于心死,你仿佛也真切地感受到此时的李瓶儿只是我们身边一个丧子的不幸母亲,她的呼吸同于我们的呼吸,她的哀号同于我们的哀号。这让我想起在《巴黎圣母院》中,隐修女在刚刚得知爱斯梅拉达是自己失散多年的女儿后就要亲眼目睹她被处死,其情其景,中西不异。再说潘金莲,她的嫉妒,她的恶毒等等自然不能赢得世人的同情,但是她生在一个“妇人哀乐不由己”的时代,也是环境部分造就了她啊。还要继续读,朱光潜不是说过吗:“慢慢走,欣赏啊!”对于这么细腻的小说,我也慢慢看吧。
  •        据外电报道,国际领域知名刊物《外交政策》杂志评出2013年在政治、经济等领域做出贡献的“全球百名思想家”,根据该杂志的报道,在2013年评出的“全球百名思想家”中有李克强、王岐山、解振华、王健林、贾樟柯等人入围。对賈樟柯的评价是:贾樟柯用影像艺术发现社会,他的同行们大多对此视而不见。纽约时报影评人曼诺拉•达吉斯(Manohla Dargis)评价贾樟柯是“一位展现后现代缺憾的现代大师”。贾樟柯在《卫报》的采访中说:“大家觉得如果讨论不幸的或者悲惨的事情,对社会的负面影响更大。很奇怪的逻辑。电影里你都面对不了,怎么面对现实?”
      
       对贾樟柯的这句话,我一时也真无逻辑。现在的很多主流声音,不都是在批评有些民生新闻片面报道社会的阴暗面吗?那么,是不是要少暴露才好呢?
      
       我觉得最佳解释者就是写《金瓶梅》序言的东吴弄珠客,东吴弄珠客在《金瓶梅序言》中说:余尝曰:读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。
      
       这句话,你初一读,是不是如我一样,如坠五里雾中?
      
       对“生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。”好像好理解一点,因为大家一开始的心态估计都是小人与禽兽。关键是前面二句话,“读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也”,这怎么理解,好像看不出怜悯与畏惧嘛。
      
       举明清以来的诸多小说,还没有哪部小说如《金瓶梅》这样彻底暴露社会的黑暗,整部小说中的人物你争我斗到最后“同归于尽”。西门庆,流氓恶霸土豪的发迹,交通官吏,层层贿赂,谋杀武大,骗娶孟玉楼,充配武松,气死花子虚,勾引李瓶儿,奸淫勾搭几十个女人纵欲,最后被潘金莲拿数倍春药脱阳而亡。西门庆这样的人物,依靠钱一步步铺路最后做官,官商勾结的轨迹一目了然。这样的人物,哪个朝代都有他们的踪影。潘金莲,勾引武松,害死武大,勾上西门庆后,为了争宠,拉春梅作死党,打击孙雪娥,害死李瓶儿与其子,逼死宋惠莲一家,挑拨吴月娘与李瓶儿,在与吴月娘的争斗中败下阵来,她还与陈经济奸通,最后死于武松之手。应伯爵,帮闲代表,骗吃骗喝,假仁假义,这样一种最会拍马,脸皮最厚,说话最甜,心术最坏之人,不最有市场吗?自古忠臣批逆鳞,冤枉被杀了的很多,却少闻佞臣会拍马的被杀的。反过来说,这样的人物越多,就越折射出我们的落后。阴险的主母吴月娘,对西门庆为非作歹,了然于胸,而并无微词,实在是一个披了假正经画皮的阴险人物。李瓶儿,勾引西门庆,赶走蒋竹山,嫁给西门庆后在与潘的争斗中死去,可怜可悲。春梅,与潘紧密配合打击异己,与陈经济私通,逼死了孙雪娥,最后淫欲过度暴亡。陈经济,惯于偷香窃玉,贪吃懒做,挥霍败家,无耻之极。通过书中的主要人物命运,活画出了这个社会的腐烂透顶,病入膏荒,无药可救,最后只能以麻木的超度出家求得安慰。
      
       一部《金瓶梅》里,有多少的争斗与冤案,潘金莲毒死丈夫武大案,李瓶儿逐出丈夫蒋竹山案,宋惠莲被逼自杀案,苗青谋杀苗员外案,孙雪娥被迫害案,每一个故事说来都是惊心动魄,血迹斑斑。生畏惧心者,君子也。
      
       鲁迅说“怒其不争,哀其不幸”,无论是西门庆,潘金莲,李瓶儿,吴玉娘,还是那些下层人物,都在这个丑恶的世界里挣扎,成了这个社会的陪葬。这样的人物,这样的人生,古往今来,有多少还在这个社会舞台上卖力的表演着。读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也。
      
       黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却要用它寻找光明,金瓶梅把社会的本质赤裸裸的暴露在人们面前,我们却要从这里面,也能从这里面,找到反省,反思,警示,启发。暴露的越多,我们越能看清这个社会的本质,暴露的越充分,我们越能产生一种“已所不欲,勿施于人”的怜悯,暴露的越深入越广泛,我们越来越觉得歌功颂德、歌舞升平式的麻木是多么的令人厌恶。
      
       “读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也”,如果你想有这样的感受,那么就请把目光移到〈金瓶梅〉这部书中去吧。
      
  •       这就是本有关“性”的小说,它甚至不是世情小说。
      
      大凡世人,只有到世上走一遭,才能昭见某些道理。西门庆的一生,很单纯,单纯到只有“性”,为了性满足,西门庆四处敛财,然后把金银用于吃喝玩乐和贿赂女性身上,而当官,又是他快速敛财和暴力镇压反抗的手段。他的故事,正好足以解释笑笑生对“性”这一“生我之门死我户”的思考。
      
      大凡好的东西,都是人人要争的。一旦拥有了,虽死无憾。因此,为了拥有它,人就会挑战规则、挑战权威、挑战环境的约束、忘了道德底线、置眼前的风险不顾,然后死于它手。
      
      西门庆爱的是“性”,对所有的女性,都爱,又都没有超越“性”这一肉欲之爱的范畴。他爱李瓶儿,因为李瓶儿与他最相契,但这并不违背他爱其他女性的肉体,所以李瓶儿病中,他还可以去金莲房中,李瓶儿死后,他还可以抱着如意儿填补空缺。
      
      潘金莲爱的也是“性”,为了满足性需求,她可以背着西门庆干出各种勾当,对金莲而言,“负”就是弃她而去,她并不介意情人有其它情人,甚至鄙视心胸狭隘的独占行为,对她而言,人生就是风流快活。
      
      “性”用笑笑生的话说就是:“这东西,是当事者人人爱,旁观者人人厌的”。
      
      类似的东西还有钱、地位、权力、名誉这几样世人都觉得好的东西。
      而社会规则,大约也是为了规范大家对这些东西的分配原则。因为人人都想要,所以要制定规则确定怎样可以拥有、什么可以做、什么不可以做。然而这些制度有约束力吗?
      一旦一样东西的魔力过大,破坏了规则后,系统的平衡就向这一则倾斜,系统就崩溃了。所拥有的一切随时都会失去。
      
      热切拥抱热光,却掬来一怀冰凉。
      
      也许只有事业与奉献,只有爱的另一面,无私的关爱,能够打破这一魔咒。
  •        长久以来,对于《金瓶梅》这部小说,都是只闻其名而不见其实的。初中第一次听说这部小说的名字,以为不过一本色情小说而已。大一以来零碎读了些扬之水、孟辉写古人生活、器物的文章,《金瓶梅》屡屡被提及,原来这部色情小说还有些史料价值。这周真正读完《金瓶梅》,可笑以前都不过是盲人摸象罢了。
      
       金圣叹说《金瓶梅》是“第一奇书”,我读的书少,《金瓶梅》算不算第一不敢妄言,但与以往的阅读经验相比较,这确实是一本特别的书。《水浒传》用放大镜看潘金莲与西门庆,无限放大其淫邪狠毒,读起来只觉奸夫淫妇,确实该杀。《金瓶梅》却将两人还原至生活的广角镜之下。
      
       潘金莲的确是有违妇道,与西门庆私通,但令人玩味的是,张大户将潘金莲倒贴给武大郎之后,依旧与其藕断丝连,武大因受了张大户的好处,对二人的关系也就没什么言语了。倘若要责备潘金莲不守妇道,武大郎又何曾尽过为夫之道?始乱之,终将弃之,武大之死,他自己未必就没有责任。潘金莲嫁入西门庆家,似乎就没有消停过,和雪娥斗,和蕙莲斗,和瓶儿斗,和如意儿斗,和月娘斗;先是与小厮私通,再勾搭上“女婿”陈敬济……这样的妇人,真可谓是面目可憎之至了。然而又是这同一个人,在花园里打秋千,雪夜中弹琵琶……西门庆死后,一众姬妾各自零落,唯有潘金莲在离开前拜灵痛哭;第八十七回武松上门求亲,聪明嘴利如潘金莲,却只是怀着一腔痴情在雪中帘下无语驻足,全然不顾两人间生死仇恨的间隔。潘金莲并非生来就是堕落的,她也曾想过典当钗环与武大好好过日子,她也曾安坐闺中痴痴等待西门庆上门迎亲。但是她身上蕴藏着欲望的强大破坏力,武松的出现,西门庆的负心冷落,将这个破坏力一点一点地释放出来。倘若潘金莲一开始遇到的不是张大户和武大,而是武松、西门庆这样和她旗鼓相当,且还能一心对她的人,结局未必会如此惨烈。《金瓶梅》里的潘金莲,虽不能说是可爱,但也无法单纯用嫌恶或谴责的态度来对待,心中五味陈杂,唯有付之一叹罢了。
      
       再看西门庆。第一回开始读下来,只觉得这不过是一匹受欲望驱使的动物而已。然而瓶儿去世一节,西门庆却是悲痛不已,甚至比儿子官哥儿去世时更为伤心难过。那可是宗族血脉至上的时代,儿子比妻子不知要矜贵多少倍,更遑论官哥儿是独生子,李瓶儿不过是一个妾。然而官哥死时西门庆不过是长吁短叹,而李瓶儿死时,西门庆是“大哭李瓶儿”、“观戏动深悲”、“愿同穴一时丧礼盛”。尤为动人处是第六十五回:
       白日间供养茶饭,西门庆俱亲看着丫鬟摆下,他便对面和他(瓶儿大影)同吃。举起箸儿来:“你请些饭儿!”行如在之礼。丫鬟养娘都忍不住掩泪而哭。
      然而讽刺的是,这一场西门庆还在深情款款地怀念瓶儿,下一个画面他就已经在瓶儿房内与如意儿混在一处,拿瓶儿的东西去讨好别的女人了。但是,“行如在之礼”的是西门庆,在亡人房里与其他女人勾搭的也是西门庆,我们不能用前者抵消后者,也不能用后者来质疑前者。人性是复杂的,所谓表里如一、始终一致,许多时候只是幻想和神话罢了。
      
       除了潘金莲、西门庆,纵观吴月娘、李娇儿、孟玉楼、李瓶儿、庞春梅等等诸人,那一个不是既可怜又可恨?《金瓶梅》抛弃了“脸谱化”人物的叙述模式,将人性的复杂与变化展示在读者面前,我觉得这一点正是《金瓶梅》最为出奇之处。抛弃“脸谱化”人物,其意义不仅仅是使小说人物更加立体形象这么简单。作者在将人物“脸谱化”的同时,也是在表明自己的态度——在对反派人物的一味打压与对正面人物的竭力颂扬之中,作者旗帜鲜明地提出自己所认可的价值观。可是在《金瓶梅》之中,作者认可了什么又批判了什么呢?人物的复杂化立体化引发的是判断的困难,随之而来的则是价值认知上的暧昧模糊。君臣父子夫妇是社会的三大支柱,这里顶天立地的却是权力金钱情欲;孔子治国首倡“正名”,眼前却是一个名分颠倒错乱的世界。更要命的是,这些败坏三纲、扰乱名分的人,不仅让人无法“一棍子打死”,还隐隐生出怜悯之心。
      
       第九十三回,写了陈敬济落魄后的一场梦:
       这敬济支更一夜,没曾睡,就歪下睡着了。不想做了一梦,梦见那时在西门庆家,怎么受荣华富贵,和潘金莲勾搭,玩耍戏谑,从睡梦中就哭醒了。
      《金瓶梅》一书好比《红楼梦》中的风月宝鉴,它不引导读者作出判断,只要求读者用一双眼睛去看,用一颗心去体会,看遍俗世的食色权财,体会人间的爱恨嗔痴。它又不时借曲词、预言的虚笔点醒读者,滚滚红尘的底子原是死亡与衰败,切莫由“鉴外人”跌落成“鉴内人”。兰陵笑笑生写作《金瓶梅》,是以菩萨低眉的姿态——“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电”,照见五蕴皆空,心无罣碍,方能无有恐怖,远离颠倒梦想,证得菩提。至于笑笑生为他的人物披上怎样的外衣?怕是另一件皇帝的新衣吧,痴者徒羡其华美,唯有悟者方能见其虚空。
      
  •       作为一部活的历史百科全书,金的信息太丰富了。金瓶梅吸引我的,是因为它给我一种真实的历史感,将活的历史呈现在我面前——让我们知道五百年前的祖先是怎么生活的。作者此刻正在天堂偷笑:他写的故事,今天仍在中国上演,只是更可怕了。
      
      说说金里面两个家庭的故事。
      
      金瓶梅中有一个非常神奇的家庭,是作为武大一家的对比,武大一家的构成是这样的:武大,武松,潘金莲,迎儿。 另一个家庭的构成是:韩大,韩二,王六儿,韩爱姐――完全一样的家庭结构。这两个家庭也都面临着西门庆的挑战。 武大的媳妇儿小潘,和西门勾搭上后,武大因捉奸而死,继后武二杀死小潘,自己上了梁山,迎儿的命运不知,但从金的情节推测,在那样一个时代,不是流落风尘,就是卖身为奴。
      
      再看另一个家庭的故事,韩大是西门手下的一个伙计,他媳妇儿王六儿(小潘在娘家小名是潘六儿),他媳妇儿王六儿与韩二两个勾搭上了,被管闲事的含抓个现行,弄到官府,结果西门庆应韩大的请求把二人放了--这个按明律是要绞或者斩的。 王六儿与韩二的故事折射了小潘与武松的故事。接着,更神奇的事情发生了——西门大官人看上了王六儿,两个人又以“好”上了...
      
      韩大是怎么知道这事的呢? 老婆如此这般,把西门庆勾搭之事,告诉一遍,“自从你去了,来行走了三四遭,才使四两银子买了这个丫头。但来一遭,带一二两银子来。第二的不知高低,气不愤走来这里放水。被他撞见了,拿到衙门里,打了个臭死,至今再不敢来了。大官人见不方便,许了要替我每大街上买一所房子,叫咱搬到那里住去。”韩国道:“嗔道他头里不受这银子,教我拿回来休要花了,原来就是这些话了。”妇人道:“这不是有了五十两银子,他到明日,一定与咱多添几两银子,看所好房儿。也是我输了身一场,且落他些好供给穿戴。”韩道国道:“等我明日往铺子里去了,他若来时,你只推我不知道,休要怠慢了他,凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱,怎么赶的这个道路!”老婆笑道:“贼强人,倒路死的!你到会吃自在饭儿,你还不知老娘怎样受苦哩!”两个又笑了一回,打发他吃了晚饭,夫妻收拾歇下。”
      
      韩大与武大对自己老婆的“好事”的反应差异非常大,武大知道了是去捉奸,但这不能说明武大更有道德,相反,这说明武大更无耻。 在小说开始的时候,写小潘被张大户嫁给武大时, 两个还是时常在一起,武大看到了,总是知趣地让开,因为张是给了他钱的。 而西门这次不一样,武大没有利益分享,所以才会前去捉奸,如果西门象张大户一样付了费,会不会享受VIP待遇,真的难说。 至少作者透露了一点信息:武大捉奸被打后,在病床上,要求小潘好好伺候自己,就保她没事。。。。武大实在是个只顾眼前利益,不大在意“道德”的人。
      
      继续韩大一家的故事,长话短说,王六儿与西门好后,财源滚滚,西门给了钱,还送了房子。在西门死后,王六儿前去吊唁,受了西门大老婆吴月娘的羞辱,待韩大出差归来,王六儿让韩大拐了西门的二千两银子,约合今天六十万元,跑了。如果关于这神奇一家的故事到此结束,我们就不会说金瓶梅是一部比红楼更有挑战性的书了,作者还不愿意放过对读者道德与心理底线的挑战。在金瓶梅故事中各位人物风流云散后,金兵南下,王六儿一家逃跑,韩大正常死亡,王六儿终于和韩二名正言顺地生活在了一起。
      
      韩大的女儿,爱姐,这个神奇家庭的人物,肯定不会平凡。她先是由西门作主嫁给了蔡京(西门的政治靠山同,干爹)管家,后来金兵南下,她逃难后爱上了西门的女婿陈敬济,陈死后,她刺瞎双眼出了家。
      
      在这两个家庭的故事与命运对比中,我怀疑作者对道德拷问的兴趣已远远超过对现实和真实的关心,作者在作品中精心设计了象纳博科夫式的对读者的戏弄,一次又一次挑战我们的心理底线,已无法让我们去区分一个社会真实的黑暗还是作者及人物心灵的黑暗—或者说,心灵的黑暗是隐藏的,而作者用他的文字揭示出来。然而我们已无法来向作者追问他的内心想法,我们唯一可以感受到的是作者内心的痛与无奈,当他让潘金莲的鲜血淋漓流淌时,当他让西门庆在梦中一次次与李瓶儿相会时,当他让李瓶儿送完官哥的灵回来看到官哥的玩具时,当他自己都无法忍受地说“武二真狠也“时,他的面容一定是沉痛的—当一切生命都成为欲望的奴隶,罪成为生命唯一的装饰,希望就只是梦想。
      
      我怀疑作者是戏弄读者,但他的戏弄,是建立在金瓶梅一贯的“欲望-死亡”逻辑基础之上的。金要写的,就是人是欲望的奴隶,为了奴隶,什么都敢做,也愿意作。那既然如此,作者就写一个王六儿的故事出来证明。
      
      如此,人与动物有何不同? 问得好。但作者关心的不是这个,他关心的是希望在哪里?然而作者否定了希望,在金中,你是看不到一点希望的。作者对人性本身不抱任何希望。金的世界没有留下宗教意义上的救赎的可能,作者的笔已封杀了一切来自人本身的拯救的可能。在金的主要人物中,没有一个可称之为经过考验后,可称之为好人的人,这就是我认为作者否定了儒家圣人和人性善的观念。而又关上了佛教这人宗教大门的原因。在金的世界里,只有因果,没有报应,因果是遵循每一个人的生命逻辑推进的,不是根据超自然法则运转的。因此,作者的世界里,是没有神存在的可能的,而有神的拯救,人性又只是欲望的奴隶,这本书,只能越读越让心灵悲凉。
      
      
  •       看着这本书,越看越爱不释手。真是一本市井小说,写了北宋末年山东一户豪门的兴衰,也伴随着整个王朝走向黑暗。其中有写到西门庆家鼎盛时宴请朝贡送葬气派十足,也写到西门庆死后整个家族崩溃。其实看来西门庆是整个家族兴盛的关键,看到他进京朝拜时由于第二天需要起早拜见而不多饮酒,可以看出还是有所节制知道什么是重要的,所以他才能撑起一个大产业而陈敬济却不能。只是西门庆对性的渴望过于多最终惨死。整个故事人物繁多却又描写朴实全面,又可看到那个年代女性完全得依附于男性,同时整个社会黑暗,所有都要靠关系支撑,真是值得一读。
      
      前段时间还看了《源氏物语》,感觉内容有些类似,只是紫式部写出来的源氏和任何一位女性之前的关系则更为清淡儒雅,充满了各种美好,也没人情冷漠的转变。不似这本书这么世俗。而《红楼梦》却是更加书卷气,诗词歌赋连吃的菜也很雅致,可惜后四十卷丢失无法看到家族破落后的个人境遇很是遗憾。但是《金》的家族破落后的描写倒是很能弥补这一缺憾。
      
      《金》中人物个性十足,李瓶儿个性软弱任人欺负,潘金莲嘴巴厉害刻薄又薄情寡义被性所冲昏头脑却充满悲剧的命运,春梅本心善良却也为性而亡,吴月娘为人端正却没有凤姐的手段无法保住一家产业,韩爱姐对爱忠贞却不幸身世飘零,孟玉楼与人不争也算是善终,一个个女性角色生动却多是悲剧,因为她们完全不能独立,只能寄托于丈夫的兴荣,或者靠卖唱卖身。而男性角色却大多只能靠关系势力谋生,西门庆靠着上下打点谋得势力开各种铺子,陈敬济没有一技之长也没有能力只能靠着别人生活,韩道国靠着老婆卖身,家中的各种伙计也是各自谋生,或窃主人家财或携货逃走或卖身别家,社会黑暗没有出路,大家也只能过一时算一时,也不能有个长久打算。
      
      我想或许也是社会动荡才造就了一干人等没有道德底线,攀附权贵。其实细想想一个个家族就像一个个企业,如何在职场中立身也是这般,当社会昏庸,自然靠溜须拍马博得利益,毫无底线。总之这本书令人感慨良多,除了情色描写过于露骨使得看它的人变少了,真是一部被掩盖的小说。
  •         兰陵笑笑生是“第一奇书”《金瓶梅》的作者,此人真实身份已成为历史谜团,众说纷纭,有王世贞说、 贾三近说、屠隆说、李开先说、徐渭说、王稚登说、 蔡荣名说、赵南星说、李渔说、卢楠说,本人认为兰陵笑笑生就是徐渭。
      
        徐渭有一方姓名印章,上面刻着"秦田水月"四个字,"秦"字拆开来是"三、人、禾","徐"字是由"双人"偏旁"彳"和"余"拼成的,拆开来也可分成"三、人、禾"。根据析字法,徐渭=秦田水月,田水月对应怜金的潘之田水米(迷),《金瓶梅》作者兰陵笑笑生可解。
      
        据史料记载,徐渭字文长,生于正德十六年,卒于万历二十一年,一生跨正、嘉、隆、万四朝,乃明晚期杰出的文学家、艺术家,他幼年失母、青年丧妻、困顿科场、辗转幕途、畏祸致狂。他开创了青藤画派,在中国绘画史上具有极其重要的地位,他又是明代一流戏曲作家,著有《四声猿》、《歌代啸》等反映现实的杂剧作品,因此,他完全有能力写作《金瓶梅》。
      
        潘承玉还把小说诸谜如“廿公”、“徐姓官员”、“清河县”、“兰陵”、“笑笑生”等破解为“浙东绍兴府山阴县徐渭”,归结到“绍兴老儒说”。潘承玉还考索了《金瓶梅》的抄本,认为董其昌是流传线索中的中心人物,而陶望龄是传递抄本的关键人物,而“陶望龄手上的《金瓶梅》来自徐渭,而且极可能就是徐渭的原稿”。
      
        《金瓶梅》的关键在书名,是三个女人的名字,也是插梅花的金瓶子,金是瓶子的属性,梅花插在瓶子正中是判词是命运,所以所有人包括西门庆居然都拿春梅个丫头没办法,金通,梅一句话定其命运,若无其事。潘金莲没有金,金在瓶,金即是瓶,金淫即是瓶淫。月即是肉,娇即是瓶之女乔,孟玉楼即是梦欲楼。
      
        《金瓶梅》其实就是李瓶儿传,金莲是假托,春梅是因果判词,富贵可淫,金即是淫,万恶淫为首,金钱亦是万恶,潘金莲无金而李瓶儿有,金之淫亦是瓶之淫,因春事没谓之春梅。
      
        春没的因是金淫,所以春梅叫潘金莲娘;《金瓶梅》里面众人都喊西门庆爹,金瓶梅的爹娘逻辑是“有钱就是爹,有奶就是娘”,即金淫世界。潘金莲有时候喊西门庆”我的儿”是话中有话。
      
        《金瓶梅》说的就是钱就是欲望,就是人的阴暗面,西门庆娶孟玉楼、李瓶儿众人,图的是钱,西门庆要的就是人妻(知人事,主动大尺度+生活上会照顾人+少花钱不花钱乃至于女方倒贴钱)。西门庆天生就是个走后门、使阴招的主,小厮们白生生的屁股,正衬着白花花的银子,西门庆爱李瓶儿,西门庆好男风,并不稀奇。
      
        《金瓶梅》子嗣真相:西门庆不育,李瓶儿生的官哥是书童的种,所以西门庆说不要像他要做文官;孝哥是找和尚求来的还了和尚做徒弟儿子,都说和尚道士是色中饿鬼,所谓月娘信道信佛实指月娘跟和尚有染,月字旁即是肉字旁,代表欲望;至于身为西门庆嫡亲长女的西门大姐,全然比丫鬟还不如,所谓“已故之妻女”,实在是死无对证,可见假人一个,为的是引出上门女婿陈(诉)的是经济是金是钱是西门庆的资本积累。
      
  •       书中较为正面的女子形象,如吴月娘,终是气度稍嫌狭隘。
      唯有玉楼,平淡到常常令人忽略的角色,品味再三,始觉仪态万方。
      
      猛然惊觉,是在她第三次嫁人时,“奴也吃人哄怕了”,是则初嫁西门庆时,必有多少不尽如意处,然而一切尘埃一定,心中万千,终于不过尔尔。
      
      她年长若干,在诸人之间调停得当,虽与潘金莲多有往来,从不与恶言、恶行,对其劣迹亦闻若未闻。微妙的是,种种机关,却多有她早早来告诉金莲。甚至可以做这样恶劣的揣测,是否是借金莲泼烈的性子,以逞其心?否则以孟的性格,岂会不知此事被潘得知会有如何结局,如欲风平浪静,怎么不学吴月娘装聋作哑?
      
      李桂姐也曾言此二人狡诈,初时只觉玉楼稳重大方,后来想想,如非略有城府,又如何能在是非中护得一身周全?后日遇姐夫上门要挟,亦颇机变,虽然人算不如天算,比起吴月娘之懦弱无用,终归是要强了许多了。
      
      第三次嫁人的时候,她三十七了。金莲走的时候,她不舍,然亦是寄身檐下,无话可说,寻个好人家往前进了吧,却不料自己也有这一日吧。三次嫁人,皆得夫主敬爱,世间哪有如此偶然。
      
      李衙内怒责婢女,她不火上浇油,却只怕夫主着了凉——且不说这是气度豁达或是心机深沉,这份至微至深的关怀,如何不令人动容。世间女子,如能做到玉楼一半,何愁难觅良人……所谓爱情,实在太过虚无缥缈,尽心对待身边之人,如机缘巧合,对方也愿如此待你,又有何憾……
      
      
      再后,玉楼被姐夫诬陷,李衙内遭严父痛打,在父亲不休妻就打死的威逼下,打的皮开肉绽,仍然说“并舍不得妇人”,玉楼是偷偷躲在廉后哭泣……愿这一风流好少年,长久的珍惜他身边的好女子吧。
      
      
  •        人民文学出版社的整理本,质量高,南开大学的陶慕宁教授注释,宁宗一教授审定,从百度的介绍看,都是此方面的行家,可谓名家注释名家把关。
       纸张、印刷俱佳,封面设计淡雅简约,但不喜欢硬皮精装,如果是平装本就好了。
       无插图,有删节。前些日子借来一部影印版的,看了里边的插图,不少插图让人觉得恶心,但酌情加入一些应该更好。至于删节的文字,尽管让人遗憾,对于真正看小说的人来讲,不影响情节连贯,无所谓。
      
       有些校注者“酌改”的地方似乎没有太大必要,比如第494页的最后一行“楼上摘了六扇窗户,挂着帘子,下边就是灯市,十分热闹。”原来作:“楼上挂了六扇窗户……”,说的意思是开窗看下边的灯市,以前有的窗户不是像现在那样轴在侧面,而是在上面,开窗户时,把窗户推开,上边有个钩子,钩住窗户,一般说“把窗户挂上。”校注者改成“摘了六扇窗户”,说他们把窗户扇拿下来,有这个必要吗?
  •        不要以为秒叔在怪蜀黍的道路上越走越远,秒叔读的是明代长篇世情小说,整整一百回,都严肃点。
      
       《金瓶梅》的书名取自主人公西门庆的三个女人:潘金莲,李瓶儿和庞春梅。西门老师勉强中产,游手好闲,但是靠着投机倒把,拉帮结派也成为了地方一霸,先是勾搭金莲害死武大,然后睡了兄弟的老婆瓶儿气死兄弟。
       前前后后一共娶了8个老婆,另有男女炮友若干,其中金莲和瓶儿最为得宠,宫斗不断。前者风流妖娆,后者母以子贵。终于金莲训猫吓死情敌的儿子,继而气死情敌,不想邀宠不得反害西门老师过量服用伟哥致死。 西门家从此败落,金莲被武松杀死抵命,众妻妾或逃亡或改嫁或被卖,西门老师唯一的一个儿子出家当了和尚,法号明悟。
      
       金瓶梅的风月情节或许能让古代书生手心发汗咳痰带血,但是对于现代成年人实在是小巫见大巫,所以要追求重口味的同学难免失望。
       古今多少小说,因为有了个“色”字而讳莫如深,其实本书只说明一个道理:小人得志的唯一法门便是上下打点。
       西门庆靠着这项绝技害死武大发配武松,逼得情人上吊,打得情敌求饶,最后居然还弄了个公务员当当。当然,西门老师还有其他的绝技,这个……咳咳,自己去看原著吧。
      
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      微信扫扫我头像。秒叔每周用好玩的话给你超级浓缩一本书,内容随机,可能是金瓶梅,也可能是海明威。主要自娱自乐,如能勾引你翻动一页书,就是功德。 秒书是为了读好更多书。
      
      
  •       有些文字适合站着读,比如当年到处张贴的大字报;有些文字适合坐着读,比如网络新闻;有些文字适合蹲着读,比如放在厕所里的报纸;有些适合躺着读,比如武侠小说;有些适合蹦蹦跳跳着读,比如《街舞图文教程》;有些适合两个人边互动边读,比如《性爱48式》;而有的则适合仰着脑袋读,那就是《金瓶梅》。
      之所以说《金》适合仰着脑袋读,这完全是出于我个人的阅读体验,我在读它的时候,时常会不自觉地掩卷沉思,抬头看着天花板,思考着作者是怎么写出来的,说的文雅一些就是从诗学层面去解读和剖析这部作品。如果有谁看见我仰着头呆呆坐在椅子上纹丝不动,保持这个姿势直到憋了一泡尿才起身走开,那并非说明我在治疗颈椎病,而是说明我喜欢思考。
      生命的意义到底是拘泥于表象的世界还是应该追求更高的领悟和升华,这是所有对生存以及生存于其中的这个世界有着本体思索的人所共同面临的问题。加缪认为:重要的不是活的最好,而是活的最多。而我长期以来持一种与之相似的观点,我一直认为:人生的意义在于体验世界的丰富性。
      但是世界太过于丰富,我们大多数人受限于职业、爱好、智力和知识构成,只能体验到极小的一部分,然后就草草地结束了一生。对于古典小说爱好者而言,有生之年如果不能看到《金》所描绘的世情的各个方面,就等于忽略了世界的大美。
      对于什么是经典,许多人下过许多定义,如果要在文学领域树立一个高标,那将是一个众说纷纭的文学公案。如果把范围缩小到中国古典小说,最优秀的文字应该属于《金瓶梅》和《红楼梦》,这应该极少人有异议,它们是纯粹的个人独立创作的作品,一个俗的令人拍案叫绝,一个雅的令人赏心悦目。
      话说有一天,我走在路边,有个东西突然从天而降砸在我头上,刹那间一阵恐慌,以为是陨石坠落或者遭人暗算,其实那不过是一支晾衣架。待我愤然抬头看时,二楼阳台上一位少妇在冲我一面摇手一面歉意地笑着,她穿着睡衣,披散着长发,在春风吹拂下妩媚动人不胜娇羞。此情此景,让我回嗔作喜,一步一回头,可惜一楼没有那个传说中的茶馆,茶馆里也没有那位擅于撮合的王干娘,于是我的故事到此结束,正如有句话说的那样:你倒下的地方,就是别人爬起来重新振作的地方。我的故事结束的地方正是有些人故事开始的地方,而这个“有些人”当然指的就是西门庆,也可以指《蒋兴哥重会珍珠衫》里的那位陈大郎。
      别人每天怎么样生活我不清楚,以我个人来说:早晨起来吃两个包子喝碗稀饭,开上破车去上班,工作时间里泡杯茶干点杂活上上网,下了班拖着疲惫的身子回家,所谓急急忙忙上班去,昏昏沉沉回家来,说的大概就是这种状态。晚上看会电视,洗洗上床,然后跟老婆亲热一番活动活动筋骨,然后再次去洗洗上床。这就是我作为一名普通人平庸、琐碎、无聊甚至有些低级趣味的一天。而如果你是富豪或者官员,情况就截然不同了,尤其是西门庆这样的富商巨贾兼地方官吏,日常的生活将会是别一种样子。
      如果当时来自开封某主流媒体的记者采访西门庆:你幸福吗?西门庆可能会反问一句:你所说的幸福是哪一种?幸运的幸还是性格的性?实话告诉你,我很性福,但是我并不幸福。前一句话无需解释,后一句话怎么跟你说呢?我早晨起来四肢无力百骸酸麻,被人服侍着穿衣梳洗,正准备吃早饭,家奴来通报,某某大人摆寿宴邀我,某某大人升迁摆宴邀我,某某朋友找我贷款……这些事使我感到分身乏术,忙的团团转,大小应酬不胜其烦,白天不是在酒桌上,就是在去酒桌的路上,害得我没有一点自由的时间,你说,这样的生活能幸福吗?
      事实上,读者都明白,西门庆代表了一类人,这类人在人前显贵,背后受累,身体也不好,往往还短命。我时常在想,兰陵笑笑生若非亲身经历过这样的场面,西门庆这种人物的方方面面根本无法描述的这么详细和真实。用现在的话说,笑笑生很有生活。
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      西门庆最令人羡慕的当然莫过于他拥有一大把老婆,这些女人的可爱和可恨大家在现实生活中应该见到过,或许就在你身边。下面我来一一做个介绍:
      人生莫做妇人身,百年苦乐随他人——吴月娘
      寡言持重的正室夫人,相貌4星(满分5星)。性格最温柔,作风最正派,对西门庆最关心。时常苦口婆心地奉劝做事情粗枝大叶的西门庆,像一位母亲时常在规劝贪玩任性的孩子一样,而西门庆正是这个忽略母亲教导的孩子,直到最后关头他才意识到谁才是真正靠得住的人,可惜一切为时已晚。
      吴月娘就是在这样的不理解和被忽略中恬退隐忍,度过了悲剧的一生。她在家里虽然地位尊贵,但是备受冷落,在众人争宠的斗争中她实行“三不政策”:不主动、不树敌、不追究。她可能会寂寞空虚冷,但从来不会羡慕嫉妒恨,为了整个家庭的和睦共处以及在外的声誉,他作出很多牺牲,她内心光明,从来不以最坏的恶意揣测他人,尽管并不能获得所有人的爱戴。西门庆死后,家里的老婆嫁人的嫁人,拐带的拐带,做贼的做贼,大家风流云散,尤其是孟玉楼出嫁了以后,月娘回家,“进入后边,院落静悄悄无人接应,想起当初姐妹们那样热闹,一块去别人家吃酒席,回来一条板凳坐不下,如今并无一个儿了。”当初的花柳繁华和如今的凄凉冷清对照鲜明,吴月娘扑在西门庆灵位上,一阵伤心,放声大哭。(书中此处的眉批是:此时此景,真难为情,任铁人也应下泪)更有甚者,儿子孝哥被剃度出家,然而,她依然表现出了女强人的风范,敢于挺身而斗。她从悲痛中振作起来,开始重新打理家务,平静地在寡居中度过了后半生。这使我想起《乱世佳人》中的斯嘉丽,最后她面对破败的家园,亲人和爱人的离去,依然咽下苦涩的泪水,在苍凉的大地上咬紧牙关,挤出一句:明天又是崭新的一天。
      婊子无情,戏子无义——李娇儿
      第二个老婆,相貌2星半。在这些女人中,笑笑生着墨最多的是潘金莲,而戏份最少的就是李娇儿这个胖女人。曹雪芹通过林黛玉进贾府一回中林黛玉的视角来介绍贾府的大小女眷和各位姑娘,笑笑生则在西门庆偷娶潘金莲一回中,通过潘金莲的眼睛来打量西门庆的老婆们:“第二个李娇儿,乃院中唱的,生的肌肤丰肥,身体沉重”从这几句话中,我们不仅知道李娇儿的大概长相,还知道她的来历。也就是说,西门庆经常夜不归宿,去勾栏里狎妓,也不知道是喜欢李娇儿哪一点,为了想做她一辈子的嫖客,干脆把她娶到家里来当老婆。这一点是西门庆性格颟顸的有力证据,糊里糊涂,做事没有远见,娶个妓女来家里分明就是添乱,通读整部作品,西门庆去李娇儿屋里睡觉次数少的可怜,可见对她并不是很喜欢。其实西门庆的这种心理我举个例子就可以理解,去酒吧里喝几瓶百威啤酒觉得不错,可是把啤酒买到家里来喝感觉就一般般了。这个例子同时也能说明西门庆明明家里有很多好啤酒,偏偏喜欢在酒吧里过夜的原因了。
      李娇儿没有什么表现,性格比较模糊,可以确定的一点是她无情无义,自私自利。西门庆尸骨未寒,家里还在办丧事,李娇儿就开始暗暗收拾行李,并偷了不少金银细软,叫了以前的老鸨子,一顶轿子接走重操旧业去了。所以口角锋利的潘金莲说她“娶淫妇,养海青,食水不到想海东。”又说她本是院里出身,迎新送旧,前门接老子,后门送儿子原是家常便饭,所以她从哪儿来回哪儿去也就不足为怪。
      值得注意的一点是,李娇儿同样是个悲剧人物,她的做法应该得到宽容和理解,她只是一件玩偶和商品,但她并不是易卜生《玩偶世家》里的娜拉,她不可能具有超越时代的觉醒,离家出走将是死路一条,在那样的社会里她注定无路可逃。唯一的选择就是回到原来的地方继续卖唱卖身,寻找下一个“孤老”。
      金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天——孟玉楼
      第三个老婆,相貌4星半。孟玉楼本是良家妇女,青春年少死了老公,正是“妇人无夫身无主”,需要找个依靠才行。
      她生的好身材,瓜子脸,美中不足的是脸上微微有些麻点。正如脂砚斋评《红楼梦》说的那样:真正美人都有一陋处。现实中的美女,谁身上没有一点缺陷呢?网络上那些PS的美女图片其实并不可爱,因为它不真实,太过于完美。我们喜欢某些人的理由恰恰就是他足够真实。为此我会想到病怏怏的黛玉,胖乎乎的宝钗,口吃的湘云,此外还有傻不拉几的郭靖,只有一条胳膊的杨过,瘸腿的傅红雪,失魂落魄、不住咳嗽的中年人李寻欢,瞎眼的花满楼……
      孟玉楼脸上的微麻在书中一再提起,这才是一个活生生的人。她性格比较温柔,没有什么心计,与人无争,在这些大小老婆中,她的归宿是最好的,最后嫁给了两情相悦的李衙内,白头偕老。值得一提的是,来给她提李衙内的亲事时,媒人照例会说些男方家里家境殷实,骡马成群,良田万顷,黄的是金,白的是银,圆的是宝珠。人也长的帅,又有满腹文章,不久就是举人、进士……等等之类的套话,笑笑生在书中对形形色色的媒人详细描述了一番,媒人那张破嘴简直是他妈的叹为观止,不去代表大专院校参加辩论赛真是屈才了。孟玉楼是有主见的,她说:“你这媒人们,说谎的极多,奴也吃人哄怕了。”从这句话里,可知她对西门庆的感情并不深,当初嫁西门庆时,媒人也说的天花乱坠。即便是在自由恋爱的现代社会,女性尚且时不时的嫁错了人,何况是出嫁之前并没有见过未婚夫的古代女性?所以在此可以得出一条结论:其实,女人本没有嫁人的经验,嫁的次数多了,也就有了经验。对于孟玉楼来说,这种经验是宝贵的。
      三日入厨下,洗手作羹汤——孙雪娥
      第四个老婆,相貌3星。因为是丫头出身,地位最低下,只有老婆的名分,没有老婆的权利。也就是说,权利和义务在她身上并不对等,她天生就是在厨房给人做饭的命,擅于烹调各种美食,能造五鲜汤水,只需要一根柴火就能把猪头烧的酥烂可口。她的不幸在于太要强,讲话也不太注意,最看不惯潘金莲,所以经常被潘金莲撺掇着西门庆把她揍一顿,她又斗不过别人,常常气的她七窍生烟,独自在厨房里一个人大哭。
      庄子说:巧者劳而智者忧,无能者无所求。他还说:人皆知有用之用,而不知无用之用。能工巧匠活该你一辈子劳碌靠技术活混饭吃,智慧的人活该你一辈子费脑筋思考各种问题,有用的大树就是被人用来砍伐的,长得歪歪曲曲没什么使用价值的树,人往往碰都不碰任其自然生长。孙雪娥活该你天天在厨房里给人做饭吃,谁让你厨艺那么好。就像《食神》里史蒂芬周说的那样:炒菜炒得好,要饭要到老。不如做个无用之人来的清净。
      她结局悲惨,跟家奴来旺私奔,为此吃了官司,无依无靠,流落到洒家店做了娼妓。
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      虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯——潘金莲
      第五个老婆,相貌5星。多才多艺,风情万种,知书识字,女工针织样样都会,各种乐器也都能玩得来。性格机变伶俐,伶牙俐齿,善妒多疑,惯于搬弄是非,无中生有,借刀杀人,又善于撒娇撒痴,魅惑人心,乃不可多得的人间尤物。就连为《金》做眉批和旁评的那位不知名的先生也常常在感叹:“金莲事事俱堪入画,每阅一过,辄令人销魂半晌。”言语中掩藏不住对潘金莲的陶醉和神往,可见她的魅力有多大。
      我觉得关于潘金莲的一切介绍文字都是那么苍白无力,只有在原著中才能找到那个立体的、有血有肉的、活泼有趣的潘金莲。
      《倚天屠龙记》中殷素素临死前告诉张无忌一句话:不要相信美丽的女人。潘金莲就是这种女人的代表,内心极为狠毒,直接或间接死在她手上人就有武大郎、宋惠莲、李瓶儿母子,西门庆也算一个。
      潘金莲对李瓶儿几乎没有正面交锋,都是旁敲侧击,从语言和行动上打击、刺激李瓶儿脆弱的神经。尤其是当李瓶儿死了儿子之后,潘金莲“见孩子没了,每日抖擞精神,百般称快,指着丫头骂道:‘贼淫妇!我只说你日头常晌午,却怎的今日也有错了的时节?你斑鸠跌了蛋——也嘴谷谷了。春凳折了靠背——没得椅了。王婆子卖了磨——推不的了。老鸨子死了粉头——没指望了。却怎的也和我一般!’李瓶儿在屋里分明听见,不敢声言,背地里只是掉泪”这一段连续的歇后语,让人又恨又爱,人家瓶儿死了儿子已经够伤心了,她还不罢休,还要把别人往死路上逼,算你狠。
      这只是潘金莲的语言毒辣之一斑,但是不管怎么样,她依然保留着作为一个人最基本的良善,有一回,一个磨镜老头摇着惊闺叶,呛啷啷打门外路过,她便和孟玉楼拿着镜子去磨,磨完镜子付了钱,老头也不走,只顾淌眼抹泪的,诉说着自己的家境艰难,孟玉楼就从自己屋里拿出一块腊肉,潘金莲也从屋里拿出些小米和两根酱瓜赏给老头。人无千日好,花无百日红。反过来说,人也无千日坏,心肠再坏的人也会保留一片好的地方。此外潘金莲同她的大丫鬟,同时也是她的闺蜜庞春梅感情十分深厚,两人名是主仆,实质上亲如母女或情同姐妹,誓同生死。
      既然在说潘金莲,“性”就是一个难以回避的话题。为了避免我这篇文章沦为下流的哗众取宠之作,我只简单地做如下描述:
      《金》这部小说上百万字,性描写大概占到两万字,在这两万字里,内容包罗万有,其中除了传统的,另外还有BLOW JOB、角色扮演、3P、SM、双飞、ANAL SEX、搞基……总之日本AV动作片里有的内容这里都有。这些描写是小说不可或缺的一部分,如果将其删除就会严重影响小说情节的连贯性。所谓的“洁本”,也就是现在大陆地区印刷的有删节的《金瓶梅词话》,只是一个惨不忍睹的、残缺不全的赝品。
      潘金莲与西门庆之间基本上只存在性,而不存在爱。他们之间的闺房之乐描写最多,西门庆手头有一套情趣用品,在她身上用的最多,那些情趣用品目前在城市中偏僻的小街小巷两边开设的神神秘秘、遮遮掩掩的小店里都能买到,小店的门口往往会有一台灯箱,上写四个大字“成人用品”。
      这个淫靡放荡的风月高手,各种技术无所不精,能够使无能者受振奋,腼腆者获激励,贪欲者得餍足,节制者生欲望,孤僻者变性情,最终导致了西门庆贪欲丧身,而且,对于西门庆的死,潘金莲没有表现出丝毫的留恋和伤心,接着他就和女婿陈经济明目张胆地日日贪欢。
      潘金莲这个形象不应该成为人们口头上侮辱和嘲讽同时又偷偷喜欢的对象,从现代医学角度来看,潘金莲沉迷于肉欲是一种生理上的疾病。事实上,人都有疾病,生理上和心理上的,而且这种疾病终身不能治愈,它也在一定程度上决定了这个人是个什么样的人。苏格拉底就说:活着,就意味着长久的生病。指的就是这个意思。
      潘金莲是一个无爱的可怜的形象,她的结局大家都清楚,在次不必多说。
      倾国倾城色,多愁多病身——李瓶儿
      第六老婆,相貌5星。老公花子虚死了之后,李瓶儿成为一名富婆,有很多房产,还有一箱一箱的金银,嫁给西门庆的时候这些财产和不动产也一并带来,西门庆人财两得。
      西门庆短暂的一生里唯一深爱的女人就是李瓶儿,其他的人都是玩物或装潢。李瓶儿对花子虚和将竹山无情无义说明她对他们并没有什么感情,她只爱西门庆一个人。她在潘金莲嫉妒的攻击下选择了退避和容忍,但最终也未能逃脱潘金莲的魔爪,她所疼爱的儿子官哥死后,她也精神崩溃,在悲痛和愤懑中死去,临死的时候,她提醒吴月娘,明枪易躲暗箭难防,嘱咐她需要时刻提防着某个人。
      基本上,李瓶儿是个老实人,俗话说:人无刚强,安身不长。就因为太老实,她吃了大亏。他死后,西门庆一度黯然神伤,一旦睹物思人就偷偷流眼泪。
      白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开——庞春梅
      潘金莲的丫环,闺蜜,相貌4星。所谓人以群分物以类聚,春梅就是潘金莲的缩小版,在性方面,她又是潘金莲的加强版,西门庆对她也十分宠爱。
      她们二人太像了,主仆一场也是难得的缘分,金莲死后,春梅嫁给周守备,在守备府里与陈经济滥淫无度,陈经济死后,她又同守备府里的仆人周义勾搭上,不分白天黑夜,大多时间都呆在床上,最后瘦骨嶙峋地死在床上。
      我时常怀疑,春梅可能是一个伪纵欲主义者,她借助这种形式来消磨孤独苦闷的生命,自从离开西门家,她就成为精神上失去依托的浮萍,虽然在守备府里有财有势,备受敬重,但这不是她所要的,她需要的是以前的家庭秩序和感觉,这种感觉不复存在的时候,她的生命也随之凋零。可怜的春梅。
      话说当时的妻妾是可以标上价格来卖的,潘金莲和春梅后来都是西门家卖给媒人的,媒人充当了中间商,从中又赚取一笔。
      我幻想着如果现在也能合法卖老婆就好了,最好是论斤定价,依现在的物价水平,一斤老婆一万元差不多,这样的话,我老婆可以卖到一百多万,我用这一百多万买座房子买个车,然后就会有比较务实的美眉,带着她的嫁妆,领着她的妹妹来嫁我……
      以上是对西门庆六个老婆以及和他最亲近的丫鬟的简单介绍,我试图通过以上的文字,来串起整部小说的故事框架,从而勾起大家的阅读兴趣,并能够尝试着去用心领略笑笑生所精雕细琢的这件艺术品的大美无言。
      西门庆的生活方式同我们存在很多不同,但是他这一生的经历同我们并没有太大的不同。他欢笑过,悲伤过,聪明过,糊涂过,享受过,损失过,同时大家都会经历的生老病死、爱别离、求不得这些凡人之苦他都有。
      西门庆作为一个商人,做的比较成功,这种成功并不能归功于他的头脑,他的成功总的来说有三个原因:1,他是富二代,偌大的家业是父辈挣来的。2,他擅于结交各级官员,上到蔡太师,下到县级行政长官,他都打点的很到位。3,当时的社会整体经济环境,商人形成一个新的阶层在崛起。
      西门庆与官员来往时常表现的很儒雅,最著名的就是和蔡御史一本正经的谈论“恐我不如安石之才,而君有王右军之高致矣”那句话,让人觉得又好笑又别扭。我不禁想起《西游记》蜘蛛精那一回,八戒笑道:“女菩萨,在这里洗澡哩,也携带我和尚洗洗,何如?”那七个妖怪见了,怒道:“你这和尚十分无礼!我们是在家的女流,你是个出家的男子,古书云:七年男女不同席。何况是你和我们同塘洗澡?”八戒道:“天气炎热,没奈何,将就容我洗洗吧,干嘛还掉什么书袋儿,同席不同席的。”这里是小说中搞笑的部分,是啊,你说你一个妖怪家,说起话来还要文绉绉的掉书袋,多么滑稽。
      如果从现代政治经济角度观照,宋明时期是中国资本主义暗流涌动的一个时期,然而中国的“学干禄”思想影响太深远,以至于做官才能出人头地的观念已经深深植入人们世世代代的基因里,所以那些商人或者企业家并不去结成一种政治势力来为自己的行业服务,并用这种政治势力来打破封建帝王制度的锁链,而是挣了钱以后,通过买房置地,做官来加固那个锁链,西门庆就是一个典型。为了不使我的文字演变成枯燥的学术文章,有关这一点我只说这么多,下面继续戏说。
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      西门庆是个大老板,开了一家规模较大的公司,形象起见,就叫它“西门商贸公司”。西门庆任总经理,女婿陈经济任秘书兼财务总监,公司下设中药部、绸缎部、典当部、金融部、销售部、采购部和公关部等部门,每个部门都有相应的经理。
      如果当时有互联网,公司还会拥有官方网站,首页上写着:本公司成立于**年月日,业务范围涵盖制药、纺织、典当、信贷等内容。自成立以来,公司秉持互惠共赢,信誉至上的经营宗旨,欢迎五湖四海的顾客朋友到公司洽谈业务……
      公司简介的旁边还有一张照片,西门庆坐在宽大的办公桌里,左手按纸右手握笔正在埋头处理文件,办公桌上插着大宋国的小旗子,背后书架上林林总总摆满了各种精装书籍,那些书籍他一本都没读过也没关系,重要的是能够提升公司形象。
      下边还有一张开会的照片,西门庆坐在正中央,两边的各部门领导一字排开,背后墙上挂满了相关部门授予的各种荣誉铜牌。这张照片下面必定还有一行说明文字:公司务实进取的领导班子。
      西门庆那时候不叫西门总,而是叫大官人。其实当时的商业相当繁荣,大官人这个称呼遍地都是,就像今天到处都是经理总经理一样,比如我走在大街上遇到一个久未谋面的朋友,握手以后,他二话不说就从公文包里掏出一张名片递过来,上写**公司总经理或者副总经理。我本人作为一名个体户,也时常听到别人管我叫宋总,如果回到西门庆那个时代,我应该被叫做宋大官人。
      西门商贸公司运营很不错,西门庆如果少去官场应酬,少去外面花天酒地,船载的金银填不满烟花寨,多留点时间经营公司的话,完全可以获得个人健康和公司蒸蒸日上的双丰收,成就西门世家的大满贯,可惜的是,他33岁就嗝屁了。
      所谓树倒猢狲散,人在人情在,西门庆一死,家里和公司里顿时一片混乱,上上下下闹得不可开交。美国大片里经常会出现一句台词:out of control,这句台词往往出现的很紧迫,后面的场景也往往很恐怖。此时西门庆家里可以说是out of control,公司采购部经理携款潜逃,大小老婆各回各家各找各妈,这正应了“好了歌”的那句话:是人都晓神仙好,只有娇妻忘不了,君生日日说恩情,君死又随人去了。尤其是女婿陈经济,公然到后堂调戏他的丈母娘们,极端无礼,被吴月娘和孙雪娥定下计策,召集了一帮老婆子丫头子,把陈经济赚到后院,大家手拿擀面杖、捣衣棒槌、顶门杠子七手八脚一顿暴打,陈经济这小伙向来也机灵,见无法脱身,情急智生,竟然脱下裤子亮出下身那玩意,吓得众女眷掩面跑开。值得玩味的是,这小伙在挨打的时候竟然还能硬起来,这究竟是出于一种什么样的心理?请其他男性读者有相似经历的站出来给大家解释解释这种现象。
      更可悲的是,曾经的好兄弟也(其实是酒肉朋友)跑到别人家去帮闲了,曾经慷慨资助过的常峙节也不闻不问,吴典恩也恩将仇报,作当面豺狼。西门庆泉下有知,当作何感想?
      东吴弄珠客在《金》的序言里写道:读金瓶梅而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。
      读《金》,怜悯心从何而生呢?我认为就是家业凋零后的悲惨局面令人心生不忍,所谓时来顽铁有光辉,运去真金无颜色。又所谓时来谁不来,时不来谁来?西门庆得意的时候,到处都有朋友,每天有一帮结拜兄弟簇拥着他,恭维着他,当他败落了,大家也就形同陌路。这种类型的故事在古典小说里见得太多了,现实中也太多了,超脱世俗的人从这里看到了众生的可怜。
      畏惧心是正直的人出于看透了人与人之间的利害关系,见识到了人心的叵测,从而体会到世俗社会可怕的一面而产生的。
      欢喜心和效法心不用解释大家都明白。
      如果同《肉蒲团》对照着来看,它们表现的主题是一样的,都是意在警世、醒世、和喻世,最后都归结到出家这一条路上去,唯有佛法是大智慧,唯有大智慧才能超越世俗和庸常,管你是什么人,只要你生活在世俗社会中,你逃不过命运的捉弄,逃不出因与果、业与报,一切都在轮回,一切事情都在偶然中存在着必然。
      同“三言二拍比较”,同样是世情小说,《金》把社会生活家庭生活和闺中生活表现的最为真实,三言二拍在这方面表现的相对乏力。前者带有真实的现实逻辑,而后者在故事编织中充斥着巧合,还有鬼神,依然是无巧不成书的老套路。从这个角度来说,《金》完胜三言二拍。
      我花了四百多元几经周折买到了新加坡南洋出版社的崇祯本《金瓶梅》,它尽量保持了这部作品的原貌。不知究竟出于何种考虑,我国内地不发行这个版本,要知道,现在已经是二十一世纪了。
      在此,我专门为南洋出版的《金》写几句广告语:专注世俗社会400年,文学丛林老字号,带插图,目前华文世界最正宗全本。市井百态,人情冷暖,精彩纷呈,你,值得拥有!
      当然,我希望这个正宗版本能够得到公正的对待,希望它有一天能够公开发行,堂堂正正地摆在图书馆或者书店里。
      兰陵笑笑生是智慧的,他的游戏笔墨中有着认真和严肃,戏谑和调侃中暗含着纯正的教养,汪洋恣肆的文字中有着高山仰止的超凡境界,所以《金瓶梅》只能被仰望。
      
      (完)
      
  •       有些文字适合站着读,比如当年到处张贴的大字报;有些文字适合坐着读,比如网络新闻;有些文字适合蹲着读,比如放在厕所里的报纸;有些适合躺着读,比如武侠小说;有些适合蹦蹦跳跳着读,比如《街舞图文教程》;有些适合两个人边互动边读,比如《性爱48式》;而有的则适合仰着脑袋读,那就是《金瓶梅》。
      之所以说《金》适合仰着脑袋读,这完全是出于我个人的阅读体验,我在读它的时候,时常会不自觉地掩卷沉思,抬头看着天花板,思考着作者是怎么写出来的,说的文雅一些就是从诗学层面去解读和剖析这部作品。如果有谁看见我仰着头呆呆坐在椅子上纹丝不动,保持这个姿势直到憋了一泡尿才起身走开,那并非说明我在治疗颈椎病,而是说明我喜欢思考。
      生命的意义到底是拘泥于表象的世界还是应该追求更高的领悟和升华,这是所有对生存以及生存于其中的这个世界有着本体思索的人所共同面临的问题。加缪认为:重要的不是活的最好,而是活的最多。而我长期以来持一种与之相似的观点,我一直认为:人生的意义在于体验世界的丰富性。
      但是世界太过于丰富,我们大多数人受限于职业、爱好、智力和知识构成,只能体验到极小的一部分,然后就草草地结束了一生。对于古典小说爱好者而言,有生之年如果不能看到《金》所描绘的世情的各个方面,就等于忽略了世界的大美。
      对于什么是经典,许多人下过许多定义,如果要在文学领域树立一个高标,那将是一个众说纷纭的文学公案。如果把范围缩小到中国古典小说,最优秀的文字应该属于《金瓶梅》和《红楼梦》,这应该极少人有异议,它们是纯粹的个人独立创作的作品,一个俗的令人拍案叫绝,一个雅的令人赏心悦目。
      话说有一天,我走在路边,有个东西突然从天而降砸在我头上,刹那间一阵恐慌,以为是陨石坠落或者遭人暗算,其实那不过是一支晾衣架。待我愤然抬头看时,二楼阳台上一位少妇在冲我一面摇手一面歉意地笑着,她穿着睡衣,披散着长发,在春风吹拂下妩媚动人不胜娇羞。此情此景,让我回嗔作喜,一步一回头,可惜一楼没有那个传说中的茶馆,茶馆里也没有那位擅于撮合的王干娘,于是我的故事到此结束,正如有句话说的那样:你倒下的地方,就是别人爬起来重新振作的地方。我的故事结束的地方正是有些人故事开始的地方,而这个“有些人”当然指的就是西门庆,也可以指《蒋兴哥重会珍珠衫》里的那位陈大郎。
      别人每天怎么样生活我不清楚,以我个人来说:早晨起来吃两个包子喝碗稀饭,开上破车去上班,工作时间里泡杯茶干点杂活上上网,下了班拖着疲惫的身子回家,所谓急急忙忙上班去,昏昏沉沉回家来,说的大概就是这种状态。晚上看会电视,洗洗上床,然后跟老婆亲热一番活动活动筋骨,然后再次去洗洗上床。这就是我作为一名普通人平庸、琐碎、无聊甚至有些低级趣味的一天。而如果你是富豪或者官员,情况就截然不同了,尤其是西门庆这样的富商巨贾兼地方官吏,日常的生活将会是别一种样子。
      如果当时来自开封某主流媒体的记者采访西门庆:你幸福吗?西门庆可能会反问一句:你所说的幸福是哪一种?幸运的幸还是性格的性?实话告诉你,我很性福,但是我并不幸福。前一句话无需解释,后一句话怎么跟你说呢?我早晨起来四肢无力百骸酸麻,被人服侍着穿衣梳洗,正准备吃早饭,家奴来通报,某某大人摆寿宴邀我,某某大人升迁摆宴邀我,某某朋友找我贷款……这些事使我感到分身乏术,忙的团团转,大小应酬不胜其烦,白天不是在酒桌上,就是在去酒桌的路上,害得我没有一点自由的时间,你说,这样的生活能幸福吗?
      事实上,读者都明白,西门庆代表了一类人,这类人在人前显贵,背后受累,身体也不好,往往还短命。我时常在想,兰陵笑笑生若非亲身经历过这样的场面,西门庆这种人物的方方面面根本无法描述的这么详细和真实。用现在的话说,笑笑生很有生活。
      *****
      
      西门庆最令人羡慕的当然莫过于他拥有一大把老婆,这些女人的可爱和可恨大家在现实生活中应该见到过,或许就在你身边。下面我来一一做个介绍:
      人生莫做妇人身,百年苦乐随他人——吴月娘
      寡言持重的正室夫人,相貌4星(满分5星)。性格最温柔,作风最正派,对西门庆最关心。时常苦口婆心地奉劝做事情粗枝大叶的西门庆,像一位母亲时常在规劝贪玩任性的孩子一样,而西门庆正是这个忽略母亲教导的孩子,直到最后关头他才意识到谁才是真正靠得住的人,可惜一切为时已晚。
      吴月娘就是在这样的不理解和被忽略中恬退隐忍,度过了悲剧的一生。她在家里虽然地位尊贵,但是备受冷落,在众人争宠的斗争中她实行“三不政策”:不主动、不树敌、不追究。她可能会寂寞空虚冷,但从来不会羡慕嫉妒恨,为了整个家庭的和睦共处以及在外的声誉,他作出很多牺牲,她内心光明,从来不以最坏的恶意揣测他人,尽管并不能获得所有人的爱戴。西门庆死后,家里的老婆嫁人的嫁人,拐带的拐带,做贼的做贼,大家风流云散,尤其是孟玉楼出嫁了以后,月娘回家,“进入后边,院落静悄悄无人接应,想起当初姐妹们那样热闹,一块去别人家吃酒席,回来一条板凳坐不下,如今并无一个儿了。”当初的花柳繁华和如今的凄凉冷清对照鲜明,吴月娘扑在西门庆灵位上,一阵伤心,放声大哭。(书中此处的眉批是:此时此景,真难为情,任铁人也应下泪)更有甚者,儿子孝哥被剃度出家,然而,她依然表现出了女强人的风范,敢于挺身而斗。她从悲痛中振作起来,开始重新打理家务,平静地在寡居中度过了后半生。这使我想起《乱世佳人》中的斯嘉丽,最后她面对破败的家园,亲人和爱人的离去,依然咽下苦涩的泪水,在苍凉的大地上咬紧牙关,挤出一句:明天又是崭新的一天。
      婊子无情,戏子无义——李娇儿
      第二个老婆,相貌2星半。在这些女人中,笑笑生着墨最多的是潘金莲,而戏份最少的就是李娇儿这个胖女人。曹雪芹通过林黛玉进贾府一回中林黛玉的视角来介绍贾府的大小女眷和各位姑娘,笑笑生则在西门庆偷娶潘金莲一回中,通过潘金莲的眼睛来打量西门庆的老婆们:“第二个李娇儿,乃院中唱的,生的肌肤丰肥,身体沉重”从这几句话中,我们不仅知道李娇儿的大概长相,还知道她的来历。也就是说,西门庆经常夜不归宿,去勾栏里狎妓,也不知道是喜欢李娇儿哪一点,为了想做她一辈子的嫖客,干脆把她娶到家里来当老婆。这一点是西门庆性格颟顸的有力证据,糊里糊涂,做事没有远见,娶个妓女来家里分明就是添乱,通读整部作品,西门庆去李娇儿屋里睡觉次数少的可怜,可见对她并不是很喜欢。其实西门庆的这种心理我举个例子就可以理解,去酒吧里喝几瓶百威啤酒觉得不错,可是把啤酒买到家里来喝感觉就一般般了。这个例子同时也能说明西门庆明明家里有很多好啤酒,偏偏喜欢在酒吧里过夜的原因了。
      李娇儿没有什么表现,性格比较模糊,可以确定的一点是她无情无义,自私自利。西门庆尸骨未寒,家里还在办丧事,李娇儿就开始暗暗收拾行李,并偷了不少金银细软,叫了以前的老鸨子,一顶轿子接走重操旧业去了。所以口角锋利的潘金莲说她“娶淫妇,养海青,食水不到想海东。”又说她本是院里出身,迎新送旧,前门接老子,后门送儿子原是家常便饭,所以她从哪儿来回哪儿去也就不足为怪。
      值得注意的一点是,李娇儿同样是个悲剧人物,她的做法应该得到宽容和理解,她只是一件玩偶和商品,但她并不是易卜生《玩偶世家》里的娜拉,她不可能具有超越时代的觉醒,离家出走将是死路一条,在那样的社会里她注定无路可逃。唯一的选择就是回到原来的地方继续卖唱卖身,寻找下一个“孤老”。
      金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天——孟玉楼
      第三个老婆,相貌4星半。孟玉楼本是良家妇女,青春年少死了老公,正是“妇人无夫身无主”,需要找个依靠才行。
      她生的好身材,瓜子脸,美中不足的是脸上微微有些麻点。正如脂砚斋评《红楼梦》说的那样:真正美人都有一陋处。现实中的美女,谁身上没有一点缺陷呢?网络上那些PS的美女图片其实并不可爱,因为它不真实,太过于完美。我们喜欢某些人的理由恰恰就是他足够真实。为此我会想到病怏怏的黛玉,胖乎乎的宝钗,口吃的湘云,此外还有傻不拉几的郭靖,只有一条胳膊的杨过,瘸腿的傅红雪,失魂落魄、不住咳嗽的中年人李寻欢,瞎眼的花满楼……
      孟玉楼脸上的微麻在书中一再提起,这才是一个活生生的人。她性格比较温柔,没有什么心计,与人无争,在这些大小老婆中,她的归宿是最好的,最后嫁给了两情相悦的李衙内,白头偕老。值得一提的是,来给她提李衙内的亲事时,媒人照例会说些男方家里家境殷实,骡马成群,良田万顷,黄的是金,白的是银,圆的是宝珠。人也长的帅,又有满腹文章,不久就是举人、进士……等等之类的套话,笑笑生在书中对形形色色的媒人详细描述了一番,媒人那张破嘴简直是他妈的叹为观止,不去代表大专院校参加辩论赛真是屈才了。孟玉楼是有主见的,她说:“你这媒人们,说谎的极多,奴也吃人哄怕了。”从这句话里,可知她对西门庆的感情并不深,当初嫁西门庆时,媒人也说的天花乱坠。即便是在自由恋爱的现代社会,女性尚且时不时的嫁错了人,何况是出嫁之前并没有见过未婚夫的古代女性?所以在此可以得出一条结论:其实,女人本没有嫁人的经验,嫁的次数多了,也就有了经验。对于孟玉楼来说,这种经验是宝贵的。
      三日入厨下,洗手作羹汤——孙雪娥
      第四个老婆,相貌3星。因为是丫头出身,地位最低下,只有老婆的名分,没有老婆的权利。也就是说,权利和义务在她身上并不对等,她天生就是在厨房给人做饭的命,擅于烹调各种美食,能造五鲜汤水,只需要一根柴火就能把猪头烧的酥烂可口。她的不幸在于太要强,讲话也不太注意,最看不惯潘金莲,所以经常被潘金莲撺掇着西门庆把她揍一顿,她又斗不过别人,常常气的她七窍生烟,独自在厨房里一个人大哭。
      庄子说:巧者劳而智者忧,无能者无所求。他还说:人皆知有用之用,而不知无用之用。能工巧匠活该你一辈子劳碌靠技术活混饭吃,智慧的人活该你一辈子费脑筋思考各种问题,有用的大树就是被人用来砍伐的,长得歪歪曲曲没什么使用价值的树,人往往碰都不碰任其自然生长。孙雪娥活该你天天在厨房里给人做饭吃,谁让你厨艺那么好。就像《食神》里史蒂芬周说的那样:炒菜炒得好,要饭要到老。不如做个无用之人来的清净。
      她结局悲惨,跟家奴来旺私奔,为此吃了官司,无依无靠,流落到洒家店做了娼妓。
      ********
      
      虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯——潘金莲
      第五个老婆,相貌5星。多才多艺,风情万种,知书识字,女工针织样样都会,各种乐器也都能玩得来。性格机变伶俐,伶牙俐齿,善妒多疑,惯于搬弄是非,无中生有,借刀杀人,又善于撒娇撒痴,魅惑人心,乃不可多得的人间尤物。就连为《金》做眉批和旁评的那位不知名的先生也常常在感叹:“金莲事事俱堪入画,每阅一过,辄令人销魂半晌。”言语中掩藏不住对潘金莲的陶醉和神往,可见她的魅力有多大。
      我觉得关于潘金莲的一切介绍文字都是那么苍白无力,只有在原著中才能找到那个立体的、有血有肉的、活泼有趣的潘金莲。
      《倚天屠龙记》中殷素素临死前告诉张无忌一句话:不要相信美丽的女人。潘金莲就是这种女人的代表,内心极为狠毒,直接或间接死在她手上人就有武大郎、宋惠莲、李瓶儿母子,西门庆也算一个。
      潘金莲对李瓶儿几乎没有正面交锋,都是旁敲侧击,从语言和行动上打击、刺激李瓶儿脆弱的神经。尤其是当李瓶儿死了儿子之后,潘金莲“见孩子没了,每日抖擞精神,百般称快,指着丫头骂道:‘贼淫妇!我只说你日头常晌午,却怎的今日也有错了的时节?你斑鸠跌了蛋——也嘴谷谷了。春凳折了靠背——没得椅了。王婆子卖了磨——推不的了。老鸨子死了粉头——没指望了。却怎的也和我一般!’李瓶儿在屋里分明听见,不敢声言,背地里只是掉泪”这一段连续的歇后语,让人又恨又爱,人家瓶儿死了儿子已经够伤心了,她还不罢休,还要把别人往死路上逼,算你狠。
      这只是潘金莲的语言毒辣之一斑,但是不管怎么样,她依然保留着作为一个人最基本的良善,有一回,一个磨镜老头摇着惊闺叶,呛啷啷打门外路过,她便和孟玉楼拿着镜子去磨,磨完镜子付了钱,老头也不走,只顾淌眼抹泪的,诉说着自己的家境艰难,孟玉楼就从自己屋里拿出一块腊肉,潘金莲也从屋里拿出些小米和两根酱瓜赏给老头。人无千日好,花无百日红。反过来说,人也无千日坏,心肠再坏的人也会保留一片好的地方。此外潘金莲同她的大丫鬟,同时也是她的闺蜜庞春梅感情十分深厚,两人名是主仆,实质上亲如母女或情同姐妹,誓同生死。
      既然在说潘金莲,“性”就是一个难以回避的话题。为了避免我这篇文章沦为下流的哗众取宠之作,我只简单地做如下描述:
      《金》这部小说上百万字,性描写大概占到两万字,在这两万字里,内容包罗万有,其中除了传统的,另外还有BLOW JOB、角色扮演、3P、SM、双飞、ANAL SEX、搞基……总之日本AV动作片里有的内容这里都有。这些描写是小说不可或缺的一部分,如果将其删除就会严重影响小说情节的连贯性。所谓的“洁本”,也就是现在大陆地区印刷的有删节的《金瓶梅词话》,只是一个惨不忍睹的、残缺不全的赝品。
      潘金莲与西门庆之间基本上只存在性,而不存在爱。他们之间的闺房之乐描写最多,西门庆手头有一套情趣用品,在她身上用的最多,那些情趣用品目前在城市中偏僻的小街小巷两边开设的神神秘秘、遮遮掩掩的小店里都能买到,小店的门口往往会有一台灯箱,上写四个大字“成人用品”。
      这个淫靡放荡的风月高手,各种技术无所不精,能够使无能者受振奋,腼腆者获激励,贪欲者得餍足,节制者生欲望,孤僻者变性情,最终导致了西门庆贪欲丧身,而且,对于西门庆的死,潘金莲没有表现出丝毫的留恋和伤心,接着他就和女婿陈经济明目张胆地日日贪欢。
      潘金莲这个形象不应该成为人们口头上侮辱和嘲讽同时又偷偷喜欢的对象,从现代医学角度来看,潘金莲沉迷于肉欲是一种生理上的疾病。事实上,人都有疾病,生理上和心理上的,而且这种疾病终身不能治愈,它也在一定程度上决定了这个人是个什么样的人。苏格拉底就说:活着,就意味着长久的生病。指的就是这个意思。
      潘金莲是一个无爱的可怜的形象,她的结局大家都清楚,在次不必多说。
      倾国倾城色,多愁多病身——李瓶儿
      第六老婆,相貌5星。老公花子虚死了之后,李瓶儿成为一名富婆,有很多房产,还有一箱一箱的金银,嫁给西门庆的时候这些财产和不动产也一并带来,西门庆人财两得。
      西门庆短暂的一生里唯一深爱的女人就是李瓶儿,其他的人都是玩物或装潢。李瓶儿对花子虚和将竹山无情无义说明她对他们并没有什么感情,她只爱西门庆一个人。她在潘金莲嫉妒的攻击下选择了退避和容忍,但最终也未能逃脱潘金莲的魔爪,她所疼爱的儿子官哥死后,她也精神崩溃,在悲痛和愤懑中死去,临死的时候,她提醒吴月娘,明枪易躲暗箭难防,嘱咐她需要时刻提防着某个人。
      基本上,李瓶儿是个老实人,俗话说:人无刚强,安身不长。就因为太老实,她吃了大亏。他死后,西门庆一度黯然神伤,一旦睹物思人就偷偷流眼泪。
      白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开——庞春梅
      潘金莲的丫环,闺蜜,相貌4星。所谓人以群分物以类聚,春梅就是潘金莲的缩小版,在性方面,她又是潘金莲的加强版,西门庆对她也十分宠爱。
      她们二人太像了,主仆一场也是难得的缘分,金莲死后,春梅嫁给周守备,在守备府里与陈经济滥淫无度,陈经济死后,她又同守备府里的仆人周义勾搭上,不分白天黑夜,大多时间都呆在床上,最后瘦骨嶙峋地死在床上。
      我时常怀疑,春梅可能是一个伪纵欲主义者,她借助这种形式来消磨孤独苦闷的生命,自从离开西门家,她就成为精神上失去依托的浮萍,虽然在守备府里有财有势,备受敬重,但这不是她所要的,她需要的是以前的家庭秩序和感觉,这种感觉不复存在的时候,她的生命也随之凋零。可怜的春梅。
      话说当时的妻妾是可以标上价格来卖的,潘金莲和春梅后来都是西门家卖给媒人的,媒人充当了中间商,从中又赚取一笔。
      我幻想着如果现在也能合法卖老婆就好了,最好是论斤定价,依现在的物价水平,一斤老婆一万元差不多,这样的话,我老婆可以卖到一百多万,我用这一百多万买座房子买个车,然后就会有比较务实的美眉,带着她的嫁妆,领着她的妹妹来嫁我……
      以上是对西门庆六个老婆以及和他最亲近的丫鬟的简单介绍,我试图通过以上的文字,来串起整部小说的故事框架,从而勾起大家的阅读兴趣,并能够尝试着去用心领略笑笑生所精雕细琢的这件艺术品的大美无言。
      西门庆的生活方式同我们存在很多不同,但是他这一生的经历同我们并没有太大的不同。他欢笑过,悲伤过,聪明过,糊涂过,享受过,损失过,同时大家都会经历的生老病死、爱别离、求不得这些凡人之苦他都有。
      西门庆作为一个商人,做的比较成功,这种成功并不能归功于他的头脑,他的成功总的来说有三个原因:1,他是富二代,偌大的家业是父辈挣来的。2,他擅于结交各级官员,上到蔡太师,下到县级行政长官,他都打点的很到位。3,当时的社会整体经济环境,商人形成一个新的阶层在崛起。
      西门庆与官员来往时常表现的很儒雅,最著名的就是和蔡御史一本正经的谈论“恐我不如安石之才,而君有王右军之高致矣”那句话,让人觉得又好笑又别扭。我不禁想起《西游记》蜘蛛精那一回,八戒笑道:“女菩萨,在这里洗澡哩,也携带我和尚洗洗,何如?”那七个妖怪见了,怒道:“你这和尚十分无礼!我们是在家的女流,你是个出家的男子,古书云:七年男女不同席。何况是你和我们同塘洗澡?”八戒道:“天气炎热,没奈何,将就容我洗洗吧,干嘛还掉什么书袋儿,同席不同席的。”这里是小说中搞笑的部分,是啊,你说你一个妖怪家,说起话来还要文绉绉的掉书袋,多么滑稽。
      如果从现代政治经济角度观照,宋明时期是中国资本主义暗流涌动的一个时期,然而中国的“学干禄”思想影响太深远,以至于做官才能出人头地的观念已经深深植入人们世世代代的基因里,所以那些商人或者企业家并不去结成一种政治势力来为自己的行业服务,并用这种政治势力来打破封建帝王制度的锁链,而是挣了钱以后,通过买房置地,做官来加固那个锁链,西门庆就是一个典型。为了不使我的文字演变成枯燥的学术文章,有关这一点我只说这么多,下面继续戏说。
      ****
      西门庆是个大老板,开了一家规模较大的公司,形象起见,就叫它“西门商贸公司”。西门庆任总经理,女婿陈经济任秘书兼财务总监,公司下设中药部、绸缎部、典当部、金融部、销售部、采购部和公关部等部门,每个部门都有相应的经理。
      如果当时有互联网,公司还会拥有官方网站,首页上写着:本公司成立于**年月日,业务范围涵盖制药、纺织、典当、信贷等内容。自成立以来,公司秉持互惠共赢,信誉至上的经营宗旨,欢迎五湖四海的顾客朋友到公司洽谈业务……
      公司简介的旁边还有一张照片,西门庆坐在宽大的办公桌里,左手按纸右手握笔正在埋头处理文件,办公桌上插着大宋国的小旗子,背后书架上林林总总摆满了各种精装书籍,那些书籍他一本都没读过也没关系,重要的是能够提升公司形象。
      下边还有一张开会的照片,西门庆坐在正中央,两边的各部门领导一字排开,背后墙上挂满了相关部门授予的各种荣誉铜牌。这张照片下面必定还有一行说明文字:公司务实进取的领导班子。
      西门庆那时候不叫西门总,而是叫大官人。其实当时的商业相当繁荣,大官人这个称呼遍地都是,就像今天到处都是经理总经理一样,比如我走在大街上遇到一个久未谋面的朋友,握手以后,他二话不说就从公文包里掏出一张名片递过来,上写**公司总经理或者副总经理。我本人作为一名个体户,也时常听到别人管我叫宋总,如果回到西门庆那个时代,我应该被叫做宋大官人。
      西门商贸公司运营很不错,西门庆如果少去官场应酬,少去外面花天酒地,船载的金银填不满烟花寨,多留点时间经营公司的话,完全可以获得个人健康和公司蒸蒸日上的双丰收,成就西门世家的大满贯,可惜的是,他33岁就嗝屁了。
      所谓树倒猢狲散,人在人情在,西门庆一死,家里和公司里顿时一片混乱,上上下下闹得不可开交。美国大片里经常会出现一句台词:out of control,这句台词往往出现的很紧迫,后面的场景也往往很恐怖。此时西门庆家里可以说是out of control,公司采购部经理携款潜逃,大小老婆各回各家各找各妈,这正应了“好了歌”的那句话:是人都晓神仙好,只有娇妻忘不了,君生日日说恩情,君死又随人去了。尤其是女婿陈经济,公然到后堂调戏他的丈母娘们,极端无礼,被吴月娘和孙雪娥定下计策,召集了一帮老婆子丫头子,把陈经济赚到后院,大家手拿擀面杖、捣衣棒槌、顶门杠子七手八脚一顿暴打,陈经济这小伙向来也机灵,见无法脱身,情急智生,竟然脱下裤子亮出下身那玩意,吓得众女眷掩面跑开。值得玩味的是,这小伙在挨打的时候竟然还能硬起来,这究竟是出于一种什么样的心理?请其他男性读者有相似经历的站出来给大家解释解释这种现象。
      更可悲的是,曾经的好兄弟也(其实是酒肉朋友)跑到别人家去帮闲了,曾经慷慨资助过的常峙节也不闻不问,吴典恩也恩将仇报,作当面豺狼。西门庆泉下有知,当作何感想?
      东吴弄珠客在《金》的序言里写道:读金瓶梅而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。
      读《金》,怜悯心从何而生呢?我认为就是家业凋零后的悲惨局面令人心生不忍,所谓时来顽铁有光辉,运去真金无颜色。又所谓时来谁不来,时不来谁来?西门庆得意的时候,到处都有朋友,每天有一帮结拜兄弟簇拥着他,恭维着他,当他败落了,大家也就形同陌路。这种类型的故事在古典小说里见得太多了,现实中也太多了,超脱世俗的人从这里看到了众生的可怜。
      畏惧心是正直的人出于看透了人与人之间的利害关系,见识到了人心的叵测,从而体会到世俗社会可怕的一面而产生的。
      欢喜心和效法心不用解释大家都明白。
      如果同《肉蒲团》对照着来看,它们表现的主题是一样的,都是意在警世、醒世、和喻世,最后都归结到出家这一条路上去,唯有佛法是大智慧,唯有大智慧才能超越世俗和庸常,管你是什么人,只要你生活在世俗社会中,你逃不过命运的捉弄,逃不出因与果、业与报,一切都在轮回,一切事情都在偶然中存在着必然。
      同“三言二拍比较”,同样是世情小说,《金》把社会生活家庭生活和闺中生活表现的最为真实,三言二拍在这方面表现的相对乏力。前者带有真实的现实逻辑,而后者在故事编织中充斥着巧合,还有鬼神,依然是无巧不成书的老套路。从这个角度来说,《金》完胜三言二拍。
      我花了四百多元几经周折买到了新加坡南洋出版社的崇祯本《金瓶梅》,它尽量保持了这部作品的原貌。不知究竟出于何种考虑,我国内地不发行这个版本,要知道,现在已经是二十一世纪了。
      在此,我专门为南洋出版的《金》写几句广告语:专注世俗社会400年,文学丛林老字号,带插图,目前华文世界最正宗全本。市井百态,人情冷暖,精彩纷呈,你,值得拥有!
      当然,我希望这个正宗版本能够得到公正的对待,希望它有一天能够公开发行,堂堂正正地摆在图书馆或者书店里。
      兰陵笑笑生是智慧的,他的游戏笔墨中有着认真和严肃,戏谑和调侃中暗含着纯正的教养,汪洋恣肆的文字中有着高山仰止的超凡境界,所以《金瓶梅》只能被仰望。
      
      
  •        古文佳品。潘金莲,庞春梅,李瓶儿,陈敬济,西门庆…平常百姓,命运跌宕,人生百态,世间炎凉。
       西门庆的无恶不作,无女不征,浪荡荒淫,终究精尽人亡,死后家道破败,狐朋狗友作鸟兽散,众叛亲离,解恨之中不免惹人怜惜。
       潘金莲真可谓千古第一淫妇,欲求无度,争风吃醋,终究死于非命,大快人心是也。
       春梅一节,丫鬟命终为夫人身,可以不知自检,内帷混乱,风骚卖弄,终究纵欲而亡。
       瓶儿悔过自新,觅得真爱,终究难逃淫妇作弄,命丧黄泉,血崩而死,含泪酒泉。
       敬济这厮,不知尊卑,上通岳母,下及娼妓,不学无术,坐吃山空,暴戾乖张,为己私利,出卖后庭,总归尸首分离,命丧刀刃!
      “良言一句三冬暖,恶语一出六月寒
      花枝叶下犹藏辞,人心难保不怀毒
      踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫
      啥呢相成终有报,只是时辰未来到!“
      千古极品,国文精粹,尽在《金瓶梅》毕现!
      
  •       李瓶儿是《金瓶梅》中数一数二的美人儿,其姿色堪与潘金莲抗衡,所以才深得西门庆的宠爱。可这位大美人长得什么样呢?西门庆眼中的她“生得甚是白净,五短身材,瓜子面儿,细弯弯两道眉儿”。
      且说我第一次看《金瓶梅》时,读得甚是粗疏,只有逢了“潘金莲大闹葡萄架”这样的香艳段落才一字不落地细细品读,当时我还是个羞涩少女,读得面红耳赤,心中知道是本好书,只是妙处难与人说。等到近日重读时,才把眼光放在衣食住行服饰容貌种种细节上,这才发现,原来书中的一等美人李瓶儿竟然是“五短身材”,我还以为是电子书闪花了眼,定晴一看,可不是嘛,这美人儿就是“五短身材”!
      细翻全书,五短身材的还不止李瓶儿一个,光是在西门庆的六房妻妾中,就有三个是五短身材的。除了李瓶儿,还有吴月娘、孙雪娥,书中说孙“生的五短身材,有姿色”。可见五短身材不单不会减分,反而有加分的可能性,孙雪娥倒不如何得宠,李瓶儿看在西门庆眼里,却别有一番可爱可怜之处,足以压倒金瓶群芳。
      五短身材在这里是娇小玲珑的另一种说法,并不像后来那样用来讽刺人长得腿短脖子粗的。上古时代,流行的是以高大为美,《诗经》里面满纸都是庄姜那样的“硕人”,可见我们先民的眼光清新健康。汉代出了个赵飞燕,娇小苗条得掌上可舞,却比不上妹妹合德那样得君王欢心,赵合德可是个肥美人。这样的风气持续了很多年,到了唐时,还是杨贵妃那样的胖大美人吃香。一直等到宋明以降,文人们的审美情趣往柔弱纤细一脉发展,弱不胜衣的娇小美人才成了主流。
      在《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生眼里,小巧几乎成了美女的必要条件。同样是西门庆的小妾,三房孟玉楼就公认不如李瓶儿、潘金莲那样姿色出众,书中形容这位孟姐姐长挑身材,“行动时香风细细,坐下时淹然百媚”,除了脸上略有几点麻子外,并没有别的缺点。不知是不是因为在兰陵笑笑生的眼中,但凡长挑身材的女子就算不得一等一的美女?
      值得一提的是,数百年以后,同样是身材高大的张爱玲在胡兰成一时找不到好句子来形容她行坐走路时,忍不住指点他说:“《金瓶梅》里写孟玉楼行动时香风细细,坐下时淹然百媚,这淹然二字就用得好。”这是典型的张爱玲式的自矜了,想想她在没有恋爱前真是寂寞,难怪胡兰成要称她为临水照花人了。
      话归正题,淹然百媚的孟玉楼在西门大官人府中算不上出众的,合府上下分明都不待见长得高大的人。西门庆后来看上了家中伙计的老婆王六儿,长得高大长挑,潘金莲骂她是“大摔瓜长淫妇”,如此看来,金莲可能并不高大,不然这话就打了自己的脸了。
      七十五回中,如意儿在西门庆面前点评他的几房妻妾:
      “我见五娘虽好模样儿,也中中儿的,红白肉色儿,不如后边大娘。三娘倒白净肉色儿,三娘只是多几个麻儿。倒是他雪姑娘生的清秀,又白净,五短身子儿。”
      五娘就是潘金莲,素来以美貌自许,没想到在如意儿的眼中反而不如五短身材的吴月娘、孙雪娥那样清秀,输就输在不够娇小和白净上。如意儿的眼光,未必不具有一定代表性。
      说起来,兰陵笑笑生和蒲松龄的审美品位比较相似,他们眼中的美女,大多是娇小柔弱、千伶百俐,他们还都偏爱小脚。《聊斋志异》的名篇《莲香》中,姓李的女鬼与桑生定情后,送了他一只绣花鞋,长不过数寸,桑生每当思念女鬼时就拿绣花鞋出来把玩。后来女鬼转世为人,脚变大了,穿不进原来的绣花鞋,伤心得绝食了几天,脚瘦了一圈才能穿进去。《金瓶梅》中的女子也大多缠着一双小脚,潘金莲春心萌动时,就是每天站在帘子后,单露出一双小脚勾引人。西门庆情挑潘金莲时,也是捏捏她的小脚,后来有次还把酒杯放到她的绣鞋内饮酒,称为“鞋杯”。古人真是口味重啊,请容我吐一会儿先。。。
      还是曹雪芹最脱俗,审美并不完全受时人影响。一部《红楼》,并未明写有何人裹脚,我猜想姑娘们大多是不裹脚的,不然大观园那么大,整天在园子里走来走去的,岂不累得慌?我总觉得曹公应该比较偏爱高挑女子,四春中他欣赏的探春是“长挑身材”,湘云也是“蜂腰猿背、鹤势螂形”,不过他最爱的林妹妹倒是很符合娇小柔弱的路线,所谓“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风”。
      以上只是小说家言,那么历史上真正的明清美女是否真像兰陵笑笑生写的那样,即便是五短身材也不损其美呢?明清之际,最出名的美女莫过于秦淮八艳了,八艳中柳如是和李香君均以气节知名,很多人没想到的是,这两位侠名昭著的奇女子恰恰都是“五短身材”。
      柳如是和钱谦益是著名的老少配,明亡时她曾劝钱投水报国,被钱以水太冷的理由拒绝了。这样一个富有侠风的女子,身材居然异常矮小,书中称她“为人短小,结束俏利,性机警,饶胆略”。尽管娇小玲珑,柳如是还干过女扮男装的事,更令人大跌眼镜的是,她也是一双小脚,陈寅恪还专门考证过她小脚的尺寸。可见长得矮不仅不妨碍她跻身秦淮八艳,更不妨碍她女扮男装行走江湖。
      李香君因《桃花扇》名声大振,看书中描写总觉得她的美色远不如陈圆圆、顾媚,特色在于体态小巧玲珑,肤色莹白如玉,得了个绰号叫“香扇坠”。
      香扇坠真是个绝妙的比喻啊,这个词语一度成为娇小美女的代名词,谁能够想到,有一天香扇坠式的美人会和纨扇一样,被弃置在时代的箱底,再无起用的可能。亦舒在《心扉的信》中就借梁守丹的口说:“母亲这一号美女早已过时,娇小玲珑香扇坠式女性已被浓眉大眼健美潇洒型替代。”
      以前的人说“一白遮百丑”,我们现代人奉行的是“一高遮百丑”。孟玉楼如果生活在现代,单凭身材高挑一条,基本完胜“五短身材”的李瓶儿。
      我生平最大的遗憾就是长得太矮,有时候简直觉得人生所有的不幸都发端于此。所以,当看到五短身材的李瓶儿也能把西门庆迷得五迷三道,看到为人短小的柳如是也能够艳名远播时,我只能仰天长叹,只恨吾生也晚。
      
      
      
  •       《金瓶梅》的成就,是写实艺术的成就。
      《金瓶梅》起源于《水浒传》,不但承受了那个潘金莲和西门庆通奸的故事,还承受了这故事的写实手法。《水浒》这小说有一部分是英雄故事,另一部分是写实文学。英雄故事的部分,很夸张地讲刀枪和武艺,讲拔树举鼎,讲好汉打倒坏蛋,讲大碗酒大块肉和大把银子,这些都是使人心大快的事,但是是真实日常生活里绝少见得到的,因此这一部分是逃避现实的浪漫艺术。在英雄故事的尽头,《水浒》就开始写实,写真实生活里经常发生的事。《水浒》中的英雄事迹多是在户外上演的——在大路上、山冈上、松林内、演武场和法场中,也在城堡、公堂和酒店里;但在住家里的场景则多半很真实。比方武大郎的家、阎婆惜的家,或是徐宁的家,其中的陈设与生活习惯,样样都很可信的。在这些段落中我们看见一些非英雄的人物,象那个小猴子郓哥,本是跟随着西门庆寻点衣食的,但因言语冲突,吃了王婆的亏,便教武大来捉奸;又如何九叔,一个很懂世情的小吏,他一方面很替西门庆遮掩谋杀武大的事,另一方面也检起几块骨来应付武松。这些段落里又有些女人,她们不同于别的小说戏曲里的女性,不象大小乔、孙夫人、莺莺、红拂、宝钗、黛玉、乃至本书中的一丈青和琼英那么尊贵脱俗和可羡可佩;她们未必不俏丽,但只能算是庸脂俗粉,出身低贱。潘金莲是个嫁予小贩的婢女,潘巧云是个再醮妇人,阎惜姣是个歌伎,都是在街上就能遇见的角色。她们还认识一些老太婆,很懂人情世故的,舌头很长,没有多少技能和生计,靠说媒扯线来维持。
        《金瓶梅》的作者选择西门庆与潘金莲通奸的故事来入手,显然有部分是由于他看到这种写实文学的价值。他觉得这样的写实艺术,比《水浒》其余的浪漫英雄故事,更有意思,于是他拿来发扬光大,让这个故事里的角色,和很多别的同样真实的角色,演出一整套真实世界里的戏剧。他把这个故事修改了一下,不让武松一下子便杀了西门庆和潘金莲,而是让武松杀了一个帮助西门庆的小官吏李外传,于是西门庆和潘金莲逃过了大难,武松却流放到别处去。这样修改后的故事比原来《水浒》中的要合理得多,因为有财有势勾结官府的坏蛋如西门庆者被人清清脆脆地复仇杀掉的事,是或然率很低很低的意外,不是真实世界中的常规。西门庆是要死的,但他是很自然、很合乎逻辑、蠢蠢的死在自己屋里。潘金莲也要死的,而且作者还依着《水浒》,让武松来杀她,但她之所以落入武松手里,一方面固然是命运的捉弄,另一方面也是由于她的情欲最后远胜过了她的机智。这样的结局比原来的深刻得太多了。
        武松在《金瓶》中杀嫂,只比在《水浒》中晚了几年,《金瓶》的故事就是这几年间在西门庆家中发生的事,这些都不是什么惊天动地的大事。西门庆前后得了几注钱财,开了几家店铺,盖造了新宅;由钱财得官禄,当上了地位有限然而深受畏惧的理刑官员,又由官场关系再赚了些卖盐之类的钱;娶了几个妾,都是些不三不四的妓女寡妇之类,其中李瓶儿替他生了一个儿子,可是没养大,瓶儿自己也随着死了;在这些事件的前前后后,他由应伯爵、谢希大这批帮闲“弟兄”陪着去嫖妓,由文嫂冯妈妈这些“马泊六”扯线去偷人,他家里的女人则在节令和各人的生日里饮宴作乐,听妓女、小优和瞎眼的女先生唱曲子,听尼姑讲佛经故事,制衣服,赌叶子,讲笑话,讲闲话,吵架。作者的特殊才能是写家常琐事,通过一般人乃至一般作家都瞧不在眼内的小事,他写下一大段人生,一大段在世界文学中都罕见的人生。他笔下有几十人是细细写出来的,不但各有面目,而且各有生活。后来的《红楼梦》也写出不少各有声音笑貌的人,但没有几个能有个别的生活、追求、与所关切的事。《金瓶梅》画面之广阔,要《战争与和平》与Middlemarch才比得上的。
        日常的小事并不容易写,写了出来也不易讨好,因为人的心理都是只注意非常的大事。《金瓶梅》里充满了琐事,而竟然又能吸引读者,是有原因的。比较浅显的一点,是作者能够看到日常生活里的风趣,而且把这种风趣写出来。小说中笑料很多,又是笑话,又是惹笑的人和事;有些人物和事件,表面上并不滑稽,但仔细看深一些,我们就要微笑起来。作者有很生动的幽默感,而且对于世事的表里不一特别感兴趣,这一点,我们在下面会一再提到。但作者能写家常事的一个更深原因,是他的异常的生命力,这生命力表现为对世界与人生的无限兴趣,使他觉得生活很值得写。
        这异常的生命力,是作者的艺术资本。他觉得他周遭的当时当地的世界,五光十色,林林总总,处处都很动人,就已非常可以写,不需要再另外去想象些什么ArcadiaCamelot,荣国府里的大观园,或是梁山泊上的忠义堂了。所以他能够写实,拿着晚明时代山东一个县城里土财主的生活,一口气便结结实实地写上几十万字。他笔下的百十个大小人物,可说是没有一个肤浅单调,没有一个是福斯特(E.M.Forster)称之为“扁形”的概念化人物,原因是他对人性存着一股强烈的好奇,那不是一般世俗浅见满足得了的。他对人的心灵的各种各类反应都极感兴趣,因此书中不但包含了许多医卜星相三教九流的活动,还抄录了许多词曲、宝卷,乃至书札、公文和邸报。当然,我们不知道这其间有多少是后来书商雇佣的手笔,但是这大量的抄录往往都很有味道,不象是纯粹为了增加字数的填充,读者若读不出味来,在怀疑是否填充字数之时,也不妨怀疑一下是否自己的活力和好奇还不够应付这小说。
        本书又常讲饮食男女这两种“人之大欲”。男女之欲的问题复杂,我们暂且不谈;以饮食来说,没有什么小说象这本讲得这么多。书中的饮食不但次数多,而且写得详细和生动;我们看见西门庆和他身边的人吃的几个菜是些什么,怎样煮的,又有些什么点心、面食、汤和酒;时新的水果来了,帮闲的人抢了吃,还偷回家去;新鲜炖的奶,应伯爵一口气喝了自己的一碗后,把西门庆的也喝了。《水浒》里的饮食唬吓我们,那些好汉子独个儿报销了几斤牛肉和半桶酒,确是英雄气概,《红楼》的饮食也吓唬我们,曹雪芹通常并不说吃的是什么,但他让我们那么震慑和充满了自卑感,开席之时,我们就剩下刘姥姥那么多的观察力了(偶然他透露一点点食物的内容:“茄鲞”,主要的材料是茄子,可是煮法就惊人了。贾太君吃的“红米粥”,那红米原来是皇帝下令试种不成而后来变成非常稀罕的,要不是赵冈研究出来,我们连赞叹就不会)。《金瓶梅》的饮食就只是享受。本来,口腹之欲有谁没有?满足与不满足的经验有谁没有?可是奇怪得很,在文学上很少反映出来。原因也许是由于这种欲望很急很浅,容易过去,容易遗忘,而且一般人也不觉得值得讲。就是大作家中,能够经常采用饮食作创作资料的,恐怕也只有本书作者和狄更斯等少数几个。饮食本不如男女之事能给人假想的代替性的满足,这些作家能写饮食,实在是由于心中对世界人生的兴趣与爱恋所推动。《金瓶梅》的作者觉得这世界是很可恋的。我们在下面会说到,他小说的主题是人生的悲苦;尽管如此,这悲苦人生的背景却是个美好的世界,而这就是这小说的艺术。
      
  •       潘金莲不得不成为一个战斗型的角色。打小卖唱出身,做过别人的小妾,又嫁给武大郎,背着个杀夫名声嫁到西门家,也不是什么明媒正娶大张旗鼓,是夜里坐了顶小轿偷偷抬到家里的。长得好,会琵琶,会写诗又能怎样,远不能撑起她在家里的地位。就是有这样一种人,心比天高身为下贱,如果没有地位,男人对自己是一心一意的也还罢了,可是西门庆偏偏不是这样的主儿,所以样样都要争,都要抢。连个冬天的皮袄都要伸手要,在大宅里的生活,可见的有多艰难。西门庆不在家的日子,几个姬妾聚会,没有钱,怎么办。也只有李瓶儿可以欺负。日日算计,为了一个不要爱情只有性欲的男人,时间长了又怎能不心灰意冷呢。
      西门庆这样的男人,有钱,有胆量,又够狠,可是全然不懂的怜香惜玉,说翻脸就翻脸,不会被女人的软玉温存撒娇耍赖打动,是个铁石心肠。仗着男人的蛮力,对着他的几个老婆,说打就打毫不留情面。因为李瓶儿误嫁给蒋竹山,对刚进门的李瓶儿一顿鞭子好打,那是因为他爱李瓶儿爱到失去理智的地步了吗,不是的,因为李瓶儿一笔嫁妆差点像煮熟的鸭子飞走了,他才会如此气急败坏。李瓶儿来月经,李瓶儿怀着孩子,李瓶儿身体不适的时候,他并没有体谅分毫,反而还是强行行房。后来李瓶儿死了,他哭了一场,让人看到他的伤心,但这一切都不足以让人原谅他的自私自利冷血无情。
      欠债的要还钱,杀人的要偿命,书中没有一个凶手能逃得过制裁,这种制裁不是律法上的,而是命运的安排。潘金莲杀了武大郎,最终死在武松的刀下,李瓶儿和西门庆,合谋害死了花子虚,所以要得了血崩之症死在污烂之中,而丑恶昭彰的西门庆,夺人钱财淫人妻女已是十恶不赦,还有因为他直接或间接而死的,被毒死的武大郎,含冤入狱的花子虚,统统与他脱不了干系,只是他到死也是做了个风流鬼,死在在潘金莲的裙下,实在太便宜了他。而李瓶儿的死,却是如此的漫长而秽乱不堪,得了血崩症,活在臭气熏天之中,日日躺在床榻之中等待死神的降临。明明在这个宅子里,她是最宽厚仁义的一个人,不打骂下人,对西门庆的其他妻妾礼让有加,即便面对潘金莲那样泼皮破落户,也是能忍则忍。但是命运偏偏不放过她,让她死在众人避之不及的病中,这是为什么?因为孽,曾经做下的恶,不会因为你的忍辱偷生,吃斋念佛就得意消弭。这就是作者的无情之处。
      如果要问书中谁是最令人厌恶的人,西门庆排第一,庞春梅无疑应当排第二。西门庆的恶,是没有了法纪纲常人伦道德的恶,“就使强奸了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵”,但是庞春梅却不一样,她本来一个小小的供人驱使的女仆,遇到了潘金莲这样的角色,立马蹬鼻子上脸做张做致,摆出女主人的架势了。她和潘金莲一样,是个心比天高身为下贱的命,可不同的是,她似乎比潘金莲更看得开,更明白人生及时行乐的道理。她淫荡,但不执迷。让跟谁睡就跟谁睡,随波逐流。做潘金莲的丫鬟时,就仗势欺负孙雪娥。同样是活的微不足道的两个人,却彼此之间丝毫没有怜悯之心。等做了守备夫人,却不思感恩戴德,只是一味的沉迷色欲,最终因为纵欲过度得了骨痨而死。如此令人齿冷的一个人,做了守备夫人之后故地重游,想起曾经和潘金莲陈敬济三个人的偷情时光,却洒下泪来。每个十恶不赦死不足惜的人,却都能有另一个人怀念他(她),为他(她)洒下泪来。这是怎样的一部书,作者是怎样的一副心肠!
      书中就是这些欲海沉沦的人,一群没有心的人,他们是多么的可怜。田晓菲说看到了佛眼低垂的慈悲,可并非所有人都像她一样宽厚,在一切烟消云散之后选择宽宥他们。
  •         在我还年少的时候,大概是五年级吧,《金瓶梅》一书早已如雷贯耳。明朝四大奇书,《红楼梦》未出世前的古典四大名著,自成书起历朝历代的禁书。
        作为一个男人,《金瓶梅》最吸引的地方毫无疑问是那个禁忌的颜色。我来自农村,受得是现在九年义务教育,但儒传承两千年的儒家之礼义廉耻深入骨髓,虽一直仰慕此书,却是强忍欲望,十分克制。
        不看的主要原因还不在于此,关键是想看没得看。私自找遍了许多书店,包括著名的新华文轩,没找到纸质书。直到高中时有了手机,知道了wap,开始用手机在网上的小说网站看书,才在高二时从网上找到了这部禁书,阅读起来。当时抱着手机,不断在心中说着,久仰久仰,今日一见果然……
        很失望,一如莫言的《丰乳肥臀》没有想看的内容,《金瓶梅》读了三十回后也没有想看的,于是搁下了,只在无书可看时偶看一两回,期望把它读完。我有个毛病,一本书一旦开了头,特别是他人口中的好书,定是要从头到尾读完的,后来知道叫做强迫症。
        断断续续,到了此刻为止,《金瓶梅》一书我亦走马观花地看了60%,实在惭愧得很!说实话,大学倒是开阔了我的眼界。不再认为《金瓶梅》是一部只可偷偷看的禁书,以前认为读《金瓶梅》是一种堕落的行为。从百度百科和一些文人学者对《金瓶梅》的描述和评价里,我也了解到,它不仅仅是一部有颜色的书,其他方面的诸多意义反而大于这一点。
        按说我没读完此书,并且昨日将其从手机电子书书架删去后本就是不打算再读了,是不该写书评的。我却忍不住,目前为止,一本纠结了我半生的书,怎可说不看就了事,总得有什么纪念,或者说悼念吧!
        初中毕业,花重金购买了四大名著套装,除去《水浒传》,其余三本,包括《红楼梦》我都是看了两遍的。那个暑假终于了却了我的夙愿。之前,我所有的同学都说《红楼梦》无聊至极,电视剧都没有一丝一毫兴趣,何况是读干巴巴的文字。实则不然,电视剧版我真没看过,那文字真不是干巴巴的,在我看来,应该用干巴巴的反义词来形容。
        就我的读过的《金瓶梅》部分感知,我认为它和《红楼梦》在文字上当属一类,我竟完全没有读《红楼梦》时的兴致,一日十回,十二天看完。大学时,好几次下定决心,要坚持每天看,最多一个月必须看完,然而多次无果而终。看着看着,便真真提不起兴趣了!
        我还了解到,现在中国大陆市面上流传着的《金瓶梅》版本,全是删节版。当然它是删去那部分内容,你懂的!真是何必,看删节版的《金瓶梅》就好似看没写完的《红楼梦》,高鹗作的后四十回属于画蛇添足,删去的一部分不能将《金瓶梅》塑造成“维纳斯”,只是徒留遗憾,让人有十分强烈的欲望要把她的双臂重新装上。
        吓,没有读完,并且不想再读,估计真不会去读了,我居然写了一堆赞词,不可思议,难以置信,匪夷所思。或者果真是好书,非删节版我真会看得津津有味呢!
  •       小时候听说这是淫书,不敢看。大了觉得无所谓了,也没特别的兴趣去找来。直到最近认识了个酷爱这本书的人,但凡在书店里看到不同版本或者衍生读物都要买回来,喜不自禁地拍照上传。看到的次数多了,忍不住也好奇这书到底有多好,于是下载了来看。
      
      简而言之,的确写得好看,常见人拿它来跟《红楼梦》对比,虽然我对后者并不感冒,也觉得比起来没多大意义。无非萝卜青菜各有所爱,如同王国维说的,“客观之诗人,不可不多阅世,阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真。”——不是说《红楼梦》阅世不够,只是一着重在俗子可望而不可得的阳春白雪,一偏要写俗而又俗的人间烟火,不适合拿来比。
      
      看的时候有不少感慨,只拣几处印象深的记下来。
      
      一,和平时看的话本小说很大的一个区别是书里绝少有道德评论。偶然也会插几句善有善报恶有恶报的场面话,但全书的故事发展逻辑无非是有势有力者得其所愿,事后不仅不见什么报应,做坏事的人也不觉得有何“良心”谴责。比如合谋杀武大郎的事,一旦把武松发放了,就全然被丢到脑后,多少年绝没半个人想起来。后来武松能报了仇,全是因为西门庆已经死了,没让人觉得天网恢恢。
      
      如果顺着书里的口气看的话,西门庆甚至不能算是坏人,对自己人很帮忙,偷情也是两厢情愿,至于仗势欺人,男盗女淫,书里的人物都做得如此自然,以至于不知道在何处下手谴责。
      
      到最后,书里的“坏人”们大多还往富人家投胎去了,也没有常见的“因果报应”。最末一章写到这里似乎有点混乱,开始先说僧人超度,小玉看见西门庆来致谢,投胎到东京富人家里去了,后来又说他儿子是西门庆自己投胎,本要来败坏他的家财以示惩戒,幸好因为月娘积德才被度化去了。且不讲这一说法跟前边多处冲突,让一个人把自己挣的钱都花掉到底算什么惩戒呢……
      
      不知道是不是有人觉得作者这样写是反讽,我还是怀疑这种道德观也是写实。
      
      二,之前断断续续也看过不少“剧透”。所以印象里西门庆一死,树倒猢狲散,原来受他好处的人纷纷起来谋算他孤儿寡母。不知道是因为先有这个影子还是我要求太低,实际看上去倒觉得还好。
      
      像韩伙计和吴典恩这样严重落井下石的还是少数,像应伯爵本来以帮闲为生,主人倒了自然要投下一家,也不曾做得什么,似乎算不上恶人。以利相交,无利自然散去,不足为怪。指望他忠肝义胆,那是想多了。这点至少月娘心里很清楚,一开头结拜兄弟的时候就说只怕这些人都指望不上。西门庆想必更明白得很,只看临终的时候他绝口不提一点托孤的事就知道了。
      
      玳安如意儿这样的得宠家人还能跟着,像春梅这样的,多少能算以德报怨了。总之在当家人去世之后,遇事还能多少有点帮手,也不能太算世态炎凉了。
      
      不知道为什么,印象最深的反而是蔡御史路过来致祭,还了先前借的50两银子(这五十两西门庆并没有追索的意思),说“以全始终之交”。觉得这其实代表了大多数的平常人,不作大恶,也谈不上行善积德,但得过别人好处,多少有点真感情。
      
      三,李瓶儿去世那一段看得有点感动,尤其是她嘱咐西门庆不要为丧事花太多钱,还有好几口人要养活。觉得无论她对别人怎样,对西门庆还是实心实意。
      
      只是觉得她入门后的表现似乎跟之前(气死花子虚,等不及西门庆另嫁他人)反差有点大。
      
      四,至少在前半部书里,写得西门庆和潘金莲也很有点小夫妻之间的体己情谊,不知道到了后面潘为何一点顾念之情也没有?若说全书里有个彻头彻底的坏人,也就算潘金莲了。最后居然以为武松真心要娶她,是该说傻还是终究有一点痴心?
      
      五,书里不厌其烦地写各种礼节,比如吃个饭,客人行礼,主人一定得再三推辞,排个座位要好半天,走的时候又要死命挽留。送礼呢,送的人一定要再三谦让礼薄,收的人再三表示太厚,最后多半只收其中一部分。如此等等等等不尽其数。相信是写实,所以庆幸好在今人已经没那么讲究了。
      
      省下那些时间,能多看多少好书。
      
      
  •     哎,现在这宋慧莲又要上吊自杀。请问是为啥啊?要说是为情而死吧,她偷汉子偷得那么欢快。要说是由于觉得未来的生活无助吧,西门庆等着收她呢。要说是要殉夫,做烈女吧,那更不靠谱了吧!她也不是头回死男人丢男人了,回回死,难不成回回有人救!这兰陵笑笑生啊,我看只是土豪地主,上过的女人多,对女人懂得没一点。
  •     “公元1587年,在中国为明万历十五年,论干支则为丁亥,属猪,当日四海升平,全年并无大事可叙,纵是气候有点反常,夏季北京缺雨,五六月间时疫流行,旱情延及山东,南直隶却又因降雨过多而患水,入秋之后山西又有地震,但这种小灾小患,以我国幅员之大,似乎年年在所不免,只要小事未曾酿成大灾,也就无关宏旨,总之,在历史上,万历十五年实为平平淡淡的一年”
    上面的这段文字非常非常的有名,给人的第一感觉可以说是振聋发聩,如果你细细品一下的话,会有一种平淡不惊中透出宏大延伸的感觉,宛如《圣经》的开篇,几乎可以和《百年孤独》的那个空前震撼的开头相媲美,她就是全世界范围内所有关于明朝历史的书籍中最有名的一本,黄仁宇先生的《万历十五年》,的开头
    黄仁宇拥有传奇的人生经历,早年他是国民党的中级军官,参加过抗日战争,退伍之后前往美国攻读历史,后来就留在了美国做历史学教授,中国的历史学通常都是大而化之的,像太史公司马迁的《史记》,基本可以拿来当小说看,一方面是因为太史公文笔太好了,另一方面嘛,也是因为他经常侃大山侃激动了就扯得漫无边际的,让你看得大呼过瘾的同时又忍不住掐自己一把,“这他妈写得是历史吗?”,比如他最得意的《项羽本纪》那真是写的天花乱坠,哪位导演要是看上了,直接拿去就可以照着拍成贺岁片,编剧费都省了;而西方的历史学却恰恰相反,一板一眼的,相当注重细节和逻辑,像加拿大著名的历史学家卜正民(Timothy Brook),他写的关于明朝商业和文化的《纵乐的困惑》,虽然也是写得欢快得像电视剧一样,可是那详实丰富的资料,和步步为营深入浅出的分析,让人如同身临其境于四百年前的明朝,而黄仁宇,正是他的这种独特的经历可以让他身兼东西史家两方之长,写出这本无与伦比的《万历十五年》
    我们现在去医院做常例检查的时候,医生常常会把我们身体的某一个横切面的影像拿出来分析,通过这个横切面就可以看出我们身体到底哪个地方出了毛病,而《万历十五年》就像是一次这种例行的身体检查,对着大明帝国这个病人,在1587年这个时间点上切了一刀下去,而切下去的这一片里面一共包含了六个人物:万历皇帝,内阁首辅申时行,张居正,清官海瑞,抗倭名将戚继光,哲学家李贽,黄仁宇通过他们的故事和他们故事背后延伸出来的整个大历史脉络让我们看到了明朝,或者说整个中国,失败的根源
    如果我们仔细地把《金瓶梅》中的细节和《万历十五年》做对比,我们会惊奇的发现,《金瓶梅》几乎就是《万历十五年》的一个更加详尽的扩充,两者几乎完美的形成对照,甚至连《金瓶梅》实写的年代(1550年到1600年之间)也和1587年这个点完全一致,所以从这个角度来讲,《金瓶梅》可以说是一片完美的大明帝国的人体切片,通过书中的人物,和他们背后所延伸出来的脉络我们清晰地看到了这个帝国在无比繁荣的表面下内部已经无比腐坏的肌理和神经
    正如卜正民(Timothy Brook)在《纵乐的困惑》中指出的一样,欧洲的资本主义终究不可能独立地在明朝以及后继的清朝实现,为什么会发生这种情况呢?
    罗马帝国在公元475年的彻底崩溃对整个欧洲的影响是难以估量的,但其中一个显著的变化就是欧洲虽然依旧黑暗蒙昧,但再也没有出现一个类似罗马那样的大一统帝国使得整个欧洲社会呈现出多元的多样性,各个互相扯皮的欧洲封建领主和他们分封的封臣,以及这些封臣与他们的一级一级往下推行的分封关系使得契约关系开始逐步取代国家权力,各个自给自足的封建村庄并不需要统一的帝国组织却反而更加依赖于采邑制度来保证经济的繁荣,这种自发的采邑保证了村庄自身生产的稳步效率,而分封的最底层,即新兴的封建农奴又和罗马帝国时期的奴隶形成了鲜明的对比,他们和上一级的分封者的契约关系使得他们的权利得到保证(他们拥有自己土地的地权),他们也拥有宗教的假期和收获期的节日,而作为回报,他们必须耕作分封者的自留地,以及定期服兵役(每年大约40天),在战争期间作为分封者的雇佣兵,这一套系统保证了欧洲农奴有两点基本权力:土地的地权和拥有武器,这两点基本权力看似微不足道,实际上最终使得他们成为现代公民的雏形,而与此同时,罗马帝国的毁灭使得教会的势力开始愈发强大,教皇的权威开始与日俱增,所以整个欧洲新兴的多样性社会由以下几点组成:代替皇命的独立教会,代替统一帝国组织的各级封建主,取代罗马奴隶种植园的各级农奴自耕村庄,由采邑制度开始诞生的独特有效的商人阶层
    这种多元社会结构的爆发力和连锁反应很快就开始显现:独立的自耕村庄使得技术革新开始在欧洲兴起,因为新技术可以节省劳动力并提高效率,欧洲各国普遍匮乏的自然资源使得采邑成为必不可缺的环节,大家都需要通过贸易来各取所需,而在各个城市之间自由流通的商人阶层又在大量采邑的同时把各种新技术不断流通推广,同时大量采邑的一个附加结果是欧洲的城市开始成为地方贸易和地方行政的中心,加之罗马帝国灭亡之后欧洲普遍缺乏一个强力的政治中心,各个城市的自治权和政治力量日益增加,并开始像皇家索取相应的皇家特许权允许商人和工匠组成自己的行会和同盟会以保证自身的利益,这包括统一的产品标准,价格,工作时间等等,商业城市开始逐步成为新的社会力量,市民也不再被封建法律束缚,而城市之间也开始互相联合起来组成联盟这种政治和经济的强力统一体,比如1350年,德意志的不来梅,吕贝克等90座城市组成汉莎联盟垄断了波罗的海的贸易,并迫使外国承认了他们的商业特权
    而在罗马帝国毁灭之后,教会开始做大,欧洲各个君主国和教会的关系从最开始的亲密合作到发生冲突撕破脸皮再到最终发生火并的结果则是,欧洲各个君主国的君权虽然最终获胜,但君主和教会双方应此都被严重削弱了,这是因为在和教会的对抗中,欧洲的君主很大程度上是依靠了和新兴的各个城市联盟(也就是他们背后的商人阶层)的合作,这些联盟城市的市民为君主提供财源和管理,他们成为国王的监工,管家甚至皇家货币厂的发行商,从国王的私人事务到整个王国的管理工作,他们渗透到了王国的每一级事务当中,也就是说作为现代社会雏形的代议议会,官僚机构,法院,税收制度等都是从这里打下基础的,而作为回报,君主给予城市联盟的市民高额的保护,免除了大量的苛捐杂税,并精简了各级关卡对货物的关税,这些障碍的清楚使得商人阶层的地位更加一飞冲天,而各个君主国的政体也应此开始悄悄的发生巨变
    在取得王国的实际操纵权之后,欧洲的资产阶级对于资金和资源的调度已经完全成型,整个15世纪作为大航海时代实质上也是他们开始将自己的商业帝国扩张到全世界的时代,这种扩张的信仰基础首先就是基督教的教义内涵,基督教的普世价值和对于异教徒的改造热情几乎是狂热到了让人抓狂的地步,从好了一面说,那是要积极拯救全世界堕落的灵魂,但从坏了讲,也是有点吃饱了撑的多管闲事,但不管怎么说这种坚定的精神力量支撑着那些开辟航路的伟大航海英雄能够矢志不渝的开天辟地,其次是思维层面的解放,教会势力的节节败退以及各级自治城市的不断发展,使得市民意识成为一种普遍的价值观,这也就是“文艺复兴”能够发生的社会学基础,而这种强势的个人主义和现世主义也特别推崇创造力和果敢力,思维的活跃带来了行动力上的大胆,行动力的大胆又反过来更加刺激了思维的活跃,这两者都是相辅相成的,对于俗世成功的毫不避讳,也就是对于财富赤裸裸的渴求也并不被认为是丢脸反而是值得称赞的个人英雄行为,所有这些都形成了欧洲商人阶层开辟整个世界的思维动力,当欧洲的商人阶层开始控制上到国王的内务下到私人的财务,从一个小小的自治市到贯穿整个世界的海洋的时候,那么资产阶级革命可以在欧洲成功也就只是水到渠成的事情了
    而这一切在同期的中国都不可能发生,从汉武帝奉行“独尊儒术”的政策之后,儒学便开始作为帝国的精神支柱被不断改造,特别是直到朱熹重组儒学之后,这一套具有“非凡理解力和说服力”的新儒学系统的正统地位被推到顶峰,其绝对权威性被最终确立,不容置疑,并被全方位的奉行为官僚系统的正统理论基石,这其中的好处是显而易见的,那就是对于中华文明的延续性和持续性做出了不可估量的贡献,但这种绝对稳定的代价也是同样明显的,那就是对于独创性和创新性的严重排斥,再加上欧亚大陆东端的暖湿气侯和丰富资源使得中国历来就是一个富足而封闭的国家,这种物质上的繁荣再加上和精神上的高度统一使得整个国家非常的稳定但同时也持续僵化和循规守旧并且缺乏自内而外的热情,而中国的贵族阶层始终都是官僚体系在整个国家地方实行统治的具体实施者,他们的一个显著特点就是对于土地的控制,他们拥有不受监督以及不受约束的对土地利率和租金的制定权,这使得雇农自身的权利非常脆弱,及其容易因此失去土地而彻底沦为贵族的私产,所以一个必然导致的结果就是贵族阶层对于土地大量的兼并,而政府对此无能为力,时常推行的所谓“改革”也只能零星的局部的小范围的重新分配土地,而不能够从根本上解决土地兼并的问题,因为这会触及到贵族阶层的根本利益,因此始终是治标不治本,所以事实上中国社会一直都是由官僚和贵族共同控制的,整个国家的基本商品生产和分配的实际操控者和代言人都是政府机构,经济的自由发展和商人可以自由不受约束这两个条件在中国始终没有出现过,中国商人始终不可能取得同期欧洲同行那样令人羡慕的政治地位和政治特权,所以我们看到西门庆所代表的中国的资产阶级是一个非常复杂的混合着传统士大夫和地主阶级的混合体,他们没有也不可能去向统治阶级索要任何权利和提出哪怕任何一点对于私有财产的保护,他们手上那些海量的利润最终也没有变成更大的资本去把这个帝国推向更高的高度,反而是开始不断聚敛到统治阶级手里变成固定的“死钱”,所以中国的资产阶级即使有钱也只能发泄到市井的娱乐当中去,我们看到最终明朝灭亡了,但是这一整套封闭但是非常稳定的体系完好无损的保留到了清朝,换了一个马甲但依然死板地运行着,直到1840年,英国人用暴力才把中国开始重新拖回欧洲的那条资本主义之路,这套系统最终还是只能通过外力才能被打破
    社会结构和经济现实的脱节,这也就是《金瓶梅》为我们揭示的明帝国这个病人的病根所在
  •     我们把西门庆的各次偷情进行一个对比,
    和金莲的,砸进去的见面费花了十五两银子(人民币7500块),线人是王婆子,靠着她那个及其坑爹的“十光之计”前前后后折腾了三天,才终于把金莲搞上床,负责把风的也是王婆子,把风效果怎么样,大家已经很清楚了;
    和瓶儿的,见面费倒是没花,因为瓶儿自己扮演的线人角色,但是顾忌花子虚的原因,前后墨迹了两个月才搞上床,负责把风的迎春严重缺乏实战经验,还没几次就被老江湖金莲识破;
    和蕙莲的,见面费是一匹纯蓝色的绸缎(人民币1000块),第一次见面就搞上床了,线人和把风工作都由玉箫担任,这玉丫头也是个极不靠谱的,第一次把风就被金莲给端了老巢;
    和王六儿的,见面费一两银子(人民币500块),线人由冯妈妈担当,第一次见面就搞上床了,把风由棋童和玳安共同完成,实战效果极佳
    所以经过对别,我们会发现什么?我们发现在这整一个过程当中,西门庆其实是在慢慢成长的,也就是说他并不是我们想象中的天生就是个偷情高手,天生就知道怎么把事情做的滴水不漏又尽善尽美,事实上,他也是在不断的学习,不断的总结经验,甚至是在付出很多惨痛的代价之后才慢慢成长为一个偷情高手的,或许“偷情高手”这个词让大家觉得心里不太舒服,但是我们可以把这个概念再扩展一下,为什么老男人永远是最吃香的?因为所有的老男人都曾经是一个青涩的男孩儿,他们现在的风度翩翩和善解人意都是通过无数次的学习和无数次惨痛的教训之后才换来的,我们说的难听一点,一个人见人爱的老男人的背后是你无法知晓的不知道到底有多少的女人帮你培训出来的,举个例子,就像金庸一样:
    他的第一个妻子是他一生的真爱,最终离他而去;
    他的第二个妻子和他共同打拼,迎来了事业的高峰,最终金庸抛弃了她;
    他的第三个妻子是个小女孩儿,金庸送她去澳洲留学,像女儿一样宠她
    所以一个真正优质的男人为什么打动人,他曾经青涩,曾经浪荡,曾经是个纯情少年,曾经是个无耻混蛋,但是经过岁月的磨砺,经过时光的淘金,你在遇到他的时候,他已经阅尽千帆,笑看风云,迷人的风度和内敛的稳健,以及可以满足你任何愿望的财力,所以能不优质能不让人倾心吗?
    所以很多只会抱怨“为什么现在找不到一个好女孩儿”的小男人不明白也不会懂,为什么西门庆有那种能吸引那么多女人的魅力,我来告诉你,很简单也很困难,因为那是一种成长,是一种学习,没有任何一个人天生就是情圣,天生就是大众情人,你必须要去学习,或许是好的学习,或许是坏的学习,途径无所谓,因为本质上殊途同归,天下所有的光鲜的背后都是常人难以想象的隐忍和磨砺,就是这么简单
  •     和《金瓶梅》同一时期诞生的另外一部很有名的小说是许仲琳的《封神演义》,一部封神榜,洋洋洒洒耳熟能详的一百回,描写的大时代和大场面也堪称史诗手笔,可是为什么成不了名著呢?中国的这几部名著里面,作者最喜欢的男人,我们来看一下:《西游记》的二师兄,《水浒传》的鲁智深,《三国演义》的关二哥,《红楼梦》的宝二爷,这些人物一个个都是写的栩栩如生,活灵活现,而一部作品的核心思想很大程度就是通过作者最喜欢的人物传达出来的,但是到了《封神演义》,作者最喜欢的是谁呢?是二郎神杨戬
    许仲琳实在太喜欢杨戬了,所以我们看到在整部《封神演义》里面,我们能想到的人类能用得上的美好词汇,全都毫不吝啬的加到了杨戬的头上,这是一个几乎完美到让你绝望的男人,但是问题来了,你们可以去调查一下《封神演义》的人物人气榜,高居前列的,有痴情的纣王,有绝情的哪吒,有好色的土行孙,有刚直的闻太师,有死要面子的黄飞虎,甚至有姜子牙这个猥琐男,但是唯独就没有咱们的完美哥杨戬,这可就奇怪了,如此真善美的一个男人为什么会没人喜欢呢?
    我们常说啊,“爱哭的孩子有糖吃”,什么意思啊,男人要招人喜欢,一定要“坏”,坏是什么,坏就是不“乖”,坏就是不守“规矩”,《封神演义》的前半部里面,最出彩儿的人物,除了纣王,就是哪吒了,《封神》里专写哪吒的那三回的经典程度几乎可以和《水浒》中专写武松的那十回和《西游记》里面专写猴子那七回相提并论,这位小太岁是狠到一定境界了,敢一言不合就剐了东海龙王的三公子,敢在天庭门卫处公然殴打要挟东海龙王,后来还踩着老师送他那两奔驰商标把亲生老爹追杀得满世界乱跑;再来看纣王,大伙儿一起祭拜女娲祈福,别人都规规矩矩老老实实的,这位爷偏不,偏要抒发感情,写一首情诗表达对女娲的爱慕之情,让人真是又好气又好笑,但是这些是什么?这些就是性情,这些就是不“乖”
    男人要招人喜欢,一定要“俗”,俗是什么,俗就是不装逼,俗就是享受生活,《封神》里公认的鲜活丑角儿土行孙,下山参加革命,结果阵营搞反了被姜子牙逮着了,问他革命动机是啥,人小孙可不搞那套虚的,人就老老实实回答:“一为当大官儿,二为娶美女”,这实诚得差点没把姜子牙一口茶噎死,再者说,《西游记》的取经四人组里最春光灿烂的是谁啊,不是苍蝇满天飞墨墨迹迹的师父,也不是不吹牛逼会死的大师兄,更不是十脚踢不出个屁的沙师弟,而是油光水滑满嘴跑火车的二师兄啊,人二师兄嘴巴甜会夸人,有心会攒私房钱,有爱会疼媳妇儿,见到美女就勾搭一下,见到美酒就搞上一壶,见到美食就吃上一口,这些是什么,这些就是俗,这些就是享受生活,这个世界是庸俗的所以这个世界是美好的,这个世界是纷繁热闹的所以这个世界是充满希望的
    所以说到底男人“要坏要俗”到底是什么意思啊,就是一个字,“真”!活得真实,活得舒展,活得惬意
    所以我们常说啊,男人可以好到太假,也可以坏到太真,好到太假的像刘备那样的人,好到可以摔自己的亲身儿子,好到可以逃命都带着十万百姓,这真好的是让我们无话可说,无力可驳,但是同样的你好成这样那就实在太假了,好到假成这样那就真的不但不会让我们觉得亲近,反而会让我们觉得害怕了,因为这个人已经假到没有“人味”了,这也恰恰就是杨戬的问题,他太完美了,太优秀了,要知道即使希腊神话中强如阿喀琉斯还有个脆弱的脚踝呢,这杨戬根本挑不出一点儿毛病,但是换句话说也就是杨戬太假了
    很多人都不喜欢《宝莲灯》这出戏中杨戬那个阴险歹毒,不择手段的形象,因为他们觉得那和杨戬一贯高大全的形象完全违背了,令人难以接受,但是我要说的是,我们恰恰要感谢《宝莲灯》,因为这出戏反而恰恰拯救了杨戬的形象,一个人啊,要是一直这么完美,一直这么优秀,一直这么阳光,一直这么“假”,早晚会出事儿的,男人的“坏”和“俗”是与身俱来的,这是人性,这是欲望,是需要发泄的,你可以暂时压抑,但是你有办法压一辈子吗?所以为什么刘备最后疯了一样,非要去和东吴干一架,谁劝都不听,很大一个原因就是他装逼装了一辈子,端架子端了一辈子,他最终装不下了,端不下去了,最终崩溃了,一定要发泄出来的,所以啊,我们说《宝莲灯》中杨戬有那么变态的行为完全就是他自己把自己压抑得太久了,太辛苦了,高大全背后的代价是我们无法想象的扭曲和痛苦,所以会有《宝莲灯》中那种变态和歹毒反而可以算是杨戬的一种自我救赎吧,从此以后咱们的清源妙道真君二郎神杨戬总算是彻底解脱,可以缓口气好好过日子了
    这就是伟大的作品为什么伟大的地方,那些作者最喜欢的男人永远都是臭毛病一堆,但是却永远是最招人喜欢的,因为他们都是真实的,真实的表露自己的性情,真实的面对这个世界,所以真正的美不是“完美”,而是“真实”,这就是《封神演义》最终没有办法成为名著的原因,她缺乏那份“真实”,所以最终没有办法真的从心灵的深处撼动人心,而我们再来看看《金瓶梅》中的那些男人,西门庆,陈敬济,应伯爵,等等,必须要承认他们都很坏,但他们同样也都是坏到太真的人
  •     在所有描写婚姻的小说中,几乎找不出另一部可以像《傲慢与偏见》这么的特别,全书格调轻快幽默,处处充满诙谐自嘲的英式调侃,但是在这些轻松的表象下却是奥斯汀阿姨一贯的清醒:“有钱的单身汉总是需要找个太太”,这是《傲慢与偏见》全书的开篇,简单粗暴但也同样一语中的,注意哦,这句话中的两个关键词:一是“有钱”,二是“需要”
    婚姻和爱情最大的区别在于:爱情不管怎么折腾永远都是对的,婚姻不管怎么选择永远都是错的,永远正确所以爱情是可以肆意折腾的,永远错误所以婚姻是必须慎重选择的,那么既然如此,如何可以把婚姻的错误指数降到最低呢?奥斯汀阿姨给出的答案是:“有钱”和“需要”,说的明白点,就是经济基础和出身门第,这和中国传统的婚姻观念“门当户对”是完全一致的,这一点放之四海皆准,全人类都是同样的解决方案,所以灰姑娘的童话在现实中永远都是一个灰暗的结局,《傲慢与偏见》中伊丽莎白和达西最后能走到一起,最关键的那个因素就是伊丽莎白自己对德鲍尔夫人那个振振有词的回话:“他(达西)是一个绅士,而我是绅士的女儿!”,身份的平等,这是她对他们未来婚姻的底气;而即便是最反感奥斯汀的勃朗特,在她的《简爱》中简爱和罗彻斯特能够结合,也不能免俗的先需要一把大火把罗彻斯特烧成一穷二白,再需要简爱人品爆发连中五百万的彩票,两人地位对等了,方能相濡以沫
    所以什么叫做“傲慢”与“偏见”啊?就是指的地位的不对等,不对等的地位永远不可能有对等的态度,没有对等的态度那就必然会导致为人举止上的“傲慢”和先天印象上的“偏见”,这本身就是无法被苛责的事实,也是人类的天性,所以男女的相互吸引,尤其是从婚姻层面上的相互吸引,这从某种意义上讲,也都充斥着各种各样类似的“傲慢”与“偏见”
    男人会被什么样的女人吸引呢?毫无疑问,首先就是漂亮,《傲慢与偏见》中最坚挺的两个钻石王老五,彬莱先生和达西先生,分别看上了本内特家的大千金简和二千金伊丽莎白,当然本内特家这两姐妹都是大家闺秀各有千秋,但是一个显著的事实是,简是全书头号美女,伊丽莎白是全书二号美女,美貌本身就是一种化腐朽为神奇的东西,但同时也就是一种“傲慢”,就像伊丽莎白不能理解她的闺蜜夏洛蒂嫁给在她看来无比猥琐的柯林斯先生,一向贤淑的夏洛蒂罕见的对着伊丽莎白抱怨,她是个很有教养也很懂事的女孩儿,可是要命的是她长得不好看,又没有大笔的嫁妆,所以一直没有人追求,要是再这么拖下去只能当一辈子老处女,所以她的选择虽然很委屈但也同样饱含对于现实的无奈,不是所有的人都有资本可以去纯粹以爱情来选择婚姻,大部分的人只能像夏洛蒂那样最终妥协于生活
    其次,猎人的基因深入男人的骨髓,这是从远古时代就融入血液的祖先记忆,所以男人是讲究效率的动物,喜欢的就是可以用钱直接搞定的女人,这也是为什么伊丽莎白虽然追求者不断但也同样很不受待见的原因,她太聪明了,或者说她太自我了,脾气又臭,再加上她还是“绅士的女儿”,这种气场的女人除非遇到真命天子,就好象达西先生这样的,我们说的难听点就是“王八见绿豆,看对眼儿了”,否则一般人还真罩不住;而像丽迪亚这样的女孩儿,漂亮但天真到智商接近为零,随便被男人扯几句鬼话就能被忽悠的神昏颠倒,俗称的胸大无脑,但也正是因为“无脑”,所谓“弱智儿童欢乐多”嘛,这种女孩儿往往又是最快乐的,快乐的女人不管嫁给谁她的婚姻都不会太糟糕,从这个角度看,“无脑”反而又是最大的“有脑”
    当然,在上述条件同等或者可以妥协到容忍范围之内,男人最喜欢的还是大方得体进退有序的女人,这也就是为什么《傲慢与偏见》的女孩儿里面简的人气总是最高的原因,论起聪明的程度,简并不输给伊丽莎白,但她却懂得收放自如中的那个度,伊丽莎白那张嘴狠起来的时候真是能把人活活气死,但简却从来不说那样的刻薄话,她明白每个人活在这个世界中的种种羁绊和种种无奈,并且真心的愿意设身处地的去为别人着想,单凭这一点她就可以秒杀伊丽莎白,更何况她还是个仙子级的大美女,能嫁个如意郎君自然不足为奇了
    所以《金瓶梅》中的那些女人们,事实上,不管是金莲的挣扎还是玉楼的城府,不管是瓶儿的淡定还是月娘的无奈,她们的婚姻轨迹在她们出身,在她们成长的时候就已经注定了,就像世间来来往往的人们总是一代一代不断上演着不断重复的“傲慢与偏见”的故事,这是奥斯汀阿姨为什么拥有“一直被模仿,从未被超越”的江湖地位的原因,她在看穿我们之后给我们抛出了一个永恒的坏笑
  •     在《金瓶梅》中特别反复提到了一个人:纯阳真人吕洞宾,那么多的仙人里面为什么一定要提吕洞宾,吕真人的各种事迹在民间广为流传,历来为老百姓所津津乐道,但这些传说中最核心的一个也是被一直误解的一个就是“黄粱美梦”,这个一直被当作笑话讲的梦事实上就是吕洞宾顿悟大彻,身飞成仙的关键,孟子讲过:“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,历来被作为圣人的标准,而实际上吕洞宾的黄粱美梦就是在告诉修行者如何才能达到孟子的这个所谓的“圣人标准”,非常困难但也非常简单,那就是你自己把这些全部经历一遍你就可以做到了,在吕洞宾的这个黄粱美梦里面,吕真人自己经历了一个世人可以经历的一切:金榜题名之后仕途顺畅,家有娇妻美眷无数,夜夜笙歌,率军出征边塞又捷报频传,然而在人生最春风得意之时,突然卷入大案,顷刻间从朝廷栋梁变为死牢囚犯,从金银铺地变为一贫如洗,然后妻离子散,被充军千里,饱受凌辱和折磨,而后艰难蛰伏十年,冤案平反,又重新为朝廷启用,饱经世态炎凉之后凤凰涅磐,终入化境,后半生更加显赫更加富贵,被封为一等国公,最后八十善终
    所以吕洞宾最后为什么能够大彻大悟,晋身仙班,因为他也曾经沧海难为水过,也曾经旧时王谢堂前燕过,人生中有很多东西只有亲身经历过才能够明白;所以辛德勒最后为什么能够散尽家财,以至善之举化身现世摩西,因为他曾经日进斗金过,曾经穷奢极欲过,人生中的那么多欲望只有实现过才能真的舍得,只有经历过所有的黑暗方能真正做到自我的救赎,只有真正做到过“能够并且可以杀人,却反而选择救人”的人才能称之为真正的“即救全世界,胜造七级浮屠”
    一个花花公子的忏悔,是对这个世界最至诚的悲悯
  •     《华伦夫人的职业》说的故事非常简单,讲得是一个母亲和她的女儿,两代人激烈的价值观冲突,女儿,也就是剧中的主人公薇薇,聪明漂亮,虽是单亲家庭但从小锦衣玉食养尊处优,又是剑桥大学的高材生,有教养有谈吐同时也又骄傲又尖刻,总之是一个典型的维多利亚时代上流社会女孩儿家;而薇薇的母亲华伦夫人,却一直非常神秘,和女儿相处时间很少,聚少离多,常年来回奔波于欧洲大陆的各大城市之间忙于打理自己的生意,薇薇最终发现了母亲的秘密:她用来支撑她所有上流社会开销的所谓生意的真相,那就是她的母亲华伦夫人,其实是一个职业老鸨,在欧洲各地经营着大量的高档妓院,而她本人也是一个高级职业妓女出身
    妓女可以算得上是人类历史上最古老的职业之一,同样的描写妓女的作品不管是文学艺术还是纪实创作也是数不胜数,经久不衰,这其中的不少还不乏令人血脉喷张的香艳场面,不过即便如此除了个别用词过于淫秽露骨的之外也很少有哪个会被正儿八经的列为禁书,但《华伦夫人的职业》却非常特别,这部通篇没有一个脏字的四幕短剧从1894年问世开始,就在大西洋两岸被当作洪水猛兽,直到30年以后(1925年)才在伦敦正式解禁,而在英吉利海峡的另一端,甚至直到萧伯纳去世5年之后(1955年)巴黎当局才宣布解禁该剧,我们知道,禁书一般来说分为两个大类:一类叫精神的异端,一类叫真实的罪恶,那么《华伦夫人的职业》算哪一种呢?
    为什么要做妓女?这个问题对一般当妓女的女孩儿来说是很苦涩很尴尬很难以回答的,因为这项职业总是处于灰色的边缘,总是显得名不正言不顺理不直气不壮,但是完全相反的是华伦夫人对这个问题给出的答案和她的态度,这背后是一整套“黑色的”但却同样深刻的人生哲学:
    卖淫到底是不是一个单纯的道德堕落问题?
    萧伯纳曾经打过一个很简单的比方:如果所有的家庭都能拥有同样的生活标准,那么清洁工的女儿也能嫁给公爵的儿子,就像银行经理的女儿嫁给股票经纪人的儿子那么易如反掌,为什么呢?因为两个成长于同样生活标准的人意味着他们将拥有同样的习惯,同样的情趣,同样的谈吐举止,“同样”意味着平衡,平衡意味着婚姻的可行,但是这一切在现实社会当中可能吗,可行吗?现实的人类社会永远是分层次的,同样的女性,她们身处不同的阶层要保护自己的荣誉所付出的成本是截然不同的,说得难听一点,当我们在指责下层社会的妇女卖淫的时候有没有从她们的角度去考虑一个核心问题,那就是如果她们不去卖淫,那么作为回报,她们保护自己的荣誉所得到的“报酬”又是多少?她们得到的尊重又是多少?
    维多利亚时代的英国下层社会的妇女是一种什么样的生活状态?华伦夫人的姐姐,一个铅场女工,她每天通宵达旦加班加点的在极度恶劣的环境下工作,一个星期就挣可怜巴巴的九个先令(20先令为一英镑),最终年纪轻轻就铅中毒而死;华伦夫人自己也一样,她没有文化也没有才华,只能做清洁工,茶房工,售货员,每天累死累活工作十五六个小时只能赚到更惨的四个先令;如果非要说卖淫是一种罪恶一种堕落的话,那么这种下层妇女所要承受的集体的贫穷,饥俄,病态难道就不是另外一种罪恶吗?这两者有什么本质区别?说到底这不过是一种不道德替代了另一种不道德,一种罪恶替代了另外一种罪恶而已
    当我们都或多或少依靠这种“不道德”在生活的时候,“道德”本身就失去意义了,华伦夫人的合伙人,克罗夫爵士,这个上流社会的大人物投资卖淫,因为这项“生意”每年有高额的利润,华伦夫人的老情人加德纳神父依靠自己的职权行骗吞没善款,这一切都变成了一种“自然而然,天经地义”,没有人觉得这些有什么问题,当大家都已经不需要“道德”的时候,唯一的话语权就是“实力”,在冲突的最后,华伦夫人对着薇薇大声的叫喊:
    “没有我的钱,没有我的圈子,没有我的关系,谁会真的尊敬你?!”
    这是一种穿透骨髓的寒冷,但这就是现实
    《金瓶梅》当中描写了大量的丰富的妓女形象,以及相当比重的篇幅都是在妓院当中展开的,我们要明白这种赤裸裸的用欲望进行交易的背后是一种深深的关于现实的无奈,这种无奈是笼罩着整个社会的瘟疫,不管是妓女还是嫖客都身陷其中无法自拔,如果不明白这一点我们没有办法去了解包括李桂姐,吴银儿,郑爱月儿等在内的很多只能在命运的漩涡中选择笑往迎来的女孩儿的内心
    不过这种直白的揭开“真实的罪恶”并不是《华伦夫人的职业》被封存30年的最核心的原因,最核心的原因是萧伯纳最终为这种“社会瘟疫”给出的那个解决方案,也就是薇薇最后的那个选择,著名剧评人弗里德里克马克尔把其称之为“独属于20世纪的选择”,这是一个惊世骇俗超越时代的选择,换句话说就是“精神异端”,而在《金瓶梅》当中那个疯子同样给出了那个同样惊世骇俗的选择,这就是伟大作品称之为伟大的地方,在平淡当中超越时代
  •     孩子带有一种本能的反叛情节,这种反叛的最高潮就是青春期的逆反,青春期之后,孩子成长为成人,反叛结束步入成熟,所以青春的本质就是“冲出去”:也就是精神上的弑父,是孩子们从父辈的手中接过权利仪仗的一次洗礼和加冕,在《睡美人》的故事里面,公主出于好奇心去触碰那个纺锤,然后被纺锤刺破手指中了女巫的魔咒陷入永恒的沉睡,著名的女性心理分析学家玛丽波拿巴公主(Marie Bonaparte,拿破仑的侄孙女)认为这是一个关于女性自我意识的开始以及重生的过程,纺锤即可以象征男性的阳具也可以象征女性的阴蒂,这是一个独属于青春期的夹杂着情欲的甜蜜以及成长的痛苦所混合的复杂历程,但是经过这个充满阵痛的必经之路以后化湖为海化茧成蝶,所有的这些深埋的和青春的躁动有关的禁忌恰恰就是格林童话的隐含魅力所在,所有这些故事当中所深埋的这些关于“冲出去”的蛊惑力在无时无刻的若隐若现的挑逗着同样深埋在我们内心的欲望,这种挑逗所带来的刺激和共鸣是我们无法拒绝的
    和格林童话蛊惑华丽的魔力相比,安徒生童话的魅力和内涵会直到青春期结束以后才会真正体现出来,少年的孩子们会无比迷恋灰姑娘的水晶鞋,但是在他们长大以后才会开始真正明白小美人鱼的眼泪,在“冲出去”之前没有人会在意要为“冲出去”所付出的代价,但是在真的“冲出去”以后孩子们会发现世界和他们的想象大相径庭,这种巨大差异所带来的心灵的落差和危机都需要一个慰藉和出口,安徒生的《红鞋子》当中那个穿着被施了魔咒的红舞鞋而无法停止舞蹈只能一直跳下去的凯伦,她不就是我们每一个人的缩影和投射吗?那只红色的舞鞋又何尝不是灰姑娘当初穿上去的那只水晶鞋,最终曾经满怀期待的心愿变成了如今积重难返的负担,出不去也回不来,唯一能做的就是一直跳下去,直到倒下的那一天吧
    所以我们看到《金瓶梅》的世界中每一个人都穿上了那一只红色的舞鞋,脱不下去也停不下来,我们每一个人都一样,这就像一次没有选择的负重长途旅行,唯一能够决定旅行意义的不是沿途的风景而只是我们每个人自己的心态,安徒生是一个一生都在漂泊的人,他的一生都在旅行中度过,我们这就来看一下他的心态,这也同样是他在每一个安徒生童话里面传达给我们的那个关于旅行的心态:
    “我整个一生当中,无论光明的日子,还是黑暗的日子,其结果都是美好的,我觉得我自己是个走运的孩子,几乎人人都对我充满了爱并且赤诚相待,使得我很少丧失对人性的信心”
    从白雪公主开始,到小美人鱼结束,过尽千帆,洗尽铅华,但很少有人能做到吧
  •     一方正在拥有和渴望拥有的,一方正在失去和不愿失去的,实力和声望的失衡,导致这种激烈碰撞最直接的表现就是“炫富”,直到今天我们依然耳熟能详,津津乐道的,中国历史上最出名的一次炫富事件,晋武帝时代的“石崇王恺斗富事件”,双方不遗余力地近乎癫狂地轮番展示各种极近挑战人类想象力的奢华排场,不过在这些层出不穷的让我们叹为观止的财力比拼所发出的耀眼光芒的背后,很容易被我们忽略的是王恺和石崇的出身:东海王家,这是魏晋时代声名显赫的名门望族,王恺的爸爸王肃,爷爷王朗,都是当时名动天下的人物,学识渊博,魅力非凡,在士族上流社会当中拥有一呼百应的号召力;而石崇的爸爸石苞,则是一个乱世时期典型的草根奇迹,他出身低贱,早年在家乡农林局做个小办事员,后来在长安倒腾生铁买卖,机缘巧合时来运转,结识了当时坐镇长安负责西线战事总指挥的司马懿,有了司马懿的赏识和提拔,才一步步的混了上来,但即便如此,因为他的寒微出身,仕途走的很是艰辛,处处遭受排挤和陷害,到死甚至都没有给石崇留下一份产业,也正因如此,我们才能够理解,在那个信奉和光同尘的场子当中,石崇为什么一定要反行其道,为什么一定要死死的咬住了王恺,那些他用来斗富所用的华锦琳缎,明珠玉树,已经不是手段了,是对挤压已久的辛酸和羞辱的愤怒,宣泄,还有报复
  •     1628年,崇祯元年,杭州,张岱开始撰写他自己的明史《石匮记》,1644年,崇祯十七年,绍兴,张岱开始撰写对于明代的回忆录《陶庵梦忆》,绍兴张氏,官宦世家,江南巨富,是晚明时代士绅阶层的代表,张岱:晚明第一纨绔子弟,第一败家子,同时也是第一公子哥儿,他是那个浮华时代全部光芒的结晶
    晚明时代,成功和财富扩展到了前所未有的水平,商人开始寻求进入更高的社会梯级,在这种身份转换的氛围中,商人渴望得到士绅身份,他们乐此不疲的尝试各种可能的转变方式,其一就是模仿士绅的行为举止,晚明著名的出版商余象斗,喜欢把自己的笔名“三台”用作水印印在他出版书籍的封面和每卷卷首,不仅如此,他还把自己按照学者打扮粉饰后的肖像插入在书籍的目录后面:他在传达一个信息,购买三台刻印社出版的书,是在获得一种优雅的士绅气韵
    生活在晚明的商业环境当中,未必会导致士绅知识分子中的大多数采取推崇商业的态度,但商业贸易的扩大在客观上扩大了士绅生活圈子的货品种类,尤其是奢侈品的圈子,这一点,士绅们并不抗拒,他们愉快地将这些货品吸纳到他们鉴赏精致物品的文娱活动之中,明嘉靖年的大儒张岳,有非常繁琐的一套鉴赏水果花木的方式:比如龙眼有非常严格的区分,要根据产地品相分为“龙眼”,“鬼眼”,“人眼”,比如如何鉴赏在六月至九月逐月开花的四种不同的樱树,文化精英分子喜欢用这种苛刻的标准来区别个体社会地位的高低,但具有讽刺意味的是,张岳之所以能做到这种辨别,正是因为商业贸易网络可以把来自天南海北的植物和水果送到他的手上,所以当张岳告诉我们吃哪六种荔枝是符合一个士绅身份的时候,这些荔枝的稀有性与精英分子的需求性以一种糅合了商业经济与文化价值的方式结合在了一起
    以儒家最传统的伦理观点看,不管一个商人是如何发家致富,始终是有问题的,这是他们的原罪,商人需要试图阐明和辩白的是,商业成功和儒家对伦理行为的期盼是统一而不矛盾的,晚明有一本著名的《商贾醒迷》,由福建商人李晋德编写,此书的鲜明主题是将儒家思想改造用于商业目的:勤奋,守财,帐目清晰,以诚信的方式获利:比如对于个人信贷,放弃短期高额利率而保持长期适度利率
    当然李晋德保守的忠告在晚明的时局下显得有点不合时宜,事实上晚明时期人们疯狂追逐时尚的热情并非是复杂的道德沦丧的产物,而是商业化的简单后果:无数新富起来的人在追求社会地位,有更多的昂贵的东西出售,有更多的人能负担得起这些贵重的商品,有更多的对原有社会地位标志的可靠性的忧虑和不安,这就是人们时尚追求的完美构成,为了克服这种忧虑和不安,人们就会不停地购买,仅此而已
    时尚标准的确定并不是公开的过程,而只是由上层精英裁断的,而非由那些从底层爬上来的企求者所决定,这个标准将大多数企图挤入上流社会的追求者拒之门外,否这上流社会的地位就会变得不值钱,因此,毫不奇怪,获得了时尚的控制权,上层社会就能从中获利,时尚促成了一个将纯粹富有者手中的财产重新分配的过程,他们必须花去越来越多的金钱获得作为上层社会地位象征的昂贵物品,这使得追逐时尚的过程本身也成为了商品生产的一个组成部分
    出身于纺织业家族的晚明学者张瀚,记录了在苏州,人们对于时尚疯狂追逐的情形,他一方面反对这种奢侈之风,但同时作为商人的儿子,他敏锐地意识到这种追逐所造成的市场需求一旦扩散开就不只是简单的重复生产了,而是将刺激出更新潮的新产品,对此,清朝初年的上海散文家叶梦竹也有相同的看法,他在回忆儿时晚明上海的情形时,也指出,一旦一种新式样不再为士绅所独有,而开始进入到一般民众当中的时候,那么新的更新过程就又开始了,因此,在晚明,士绅开始扮演一对非常矛盾的双重角色:时尚变化的代言人和反对者
    晚明时代,有钱人始终处于一种参与时髦的文化物品经营的商业驱动力之下,不过在文化圈子之外的有钱人比较缺乏对文化物品的鉴赏力,他们会很痛快地为那些看上去值钱和高档的东西掏腰包,比如贵金属:金质餐具,银质香炉,金线锦缎,当然晚明的士绅文化品评家们会自我保护式地否认这些东西的文化象征价值,宣传这些都是粗俗的表现,因此有钱人追求文化品位的最佳途径就是拜有文化的士绅为师,并颇为谨慎的学习这些独特的审美观:该收集什么?如何展示?鉴赏价值何在?因为光是正确的对象本身并不足以影响社会身份的划分,还必须有正确的展示方法和鉴赏任务,张岱讲过一个青铜花瓶的故事,这个花瓶本来是张家的,后来卖给了一个古董商人,最后流入到了一个歙县商人的手中,摆在了他家里的祠堂供桌上,张岱非常戏谑的嘲笑了这个商人荒唐失序的举动,因为青铜器是不能放在供桌上的,其他的比如景泰蓝的花瓶只能放在闺房里而不能放在书房里,锦缦只能用来装饰大厅和内墙,诸如此类
    张岱的青年时代在杭州度过,对于不同的人来说,杭州有着不同的意义,对于商人来说,它是大运河南段的主要港口,是江南商品的主要集散地,是纺织品和书籍的主要生产地,对于士绅来说,这是古刹林立的故都,购买奢侈品的天堂,是优雅的私家园林,士绅眼中的杭州和商人眼中的杭州本来是互不相干的,但每当士绅和商人进行字画交易的时候,两个世界发生了重叠,这些重叠的世界在明朝覆灭之后都变成了张岱痛苦的记忆,和再也回不去的梦境,张岱以及其深重的罪孽感追溯这种由商业维持的享乐生活,好像这些奢靡的享乐生活导致了王朝的覆亡:“罪孽固重”
    张岱最喜欢的是杭州的春天,西湖的庙会,龙山城隍庙的花灯节,他记录了一个关于花灯节的故事:城隍庙外是“帘子胡同”,一个专门提供俊美男童服务的妓院,花灯节的一个晚上,人声鼎沸,一个年轻的嫖客来到帘子胡同,掏钱包下了一个男童,当嫖客和男童进入房间后,摘下头巾,原来“他”不是个男人,而是一个乔装打扮的女子,这是对性别秩序的公然挑战,这个女子将自己置于商业性性服务的购买者地位,而当她授权男童进行正常的性行为时,男童被颠倒的身份又再次恢复了,这位女嫖客与男童一直偷情到天快亮,然后就消失了
    杭州的享乐生活很快就要结束了,1640年的春天,一场大火烧毁了庙会的场地,香客逐渐减少,1642年,满洲人开始攻打山东,庙会也消失了,三年后,清军来到杭州,张岱回去了绍兴的山林,他的三万卷藏书都留在了书楼里没有带走,同年的冬天,占领杭州的清军用这些书做燃料取暖,那些关于如何鉴别荔枝,如何鉴别樱树,如何收集正确的收藏品然后把它们摆放在正确位置的标准都化作燃烧后的一缕青烟消失掉了,这场享乐的游戏结束了
  •     《金瓶梅》的前八十回脱胎于《水浒传》但同时又“青出于蓝而胜于蓝”,《金瓶梅》整个前八十回可以说是大江东去,小桥流水,已入化境,而随着李瓶儿,西门庆,潘金莲等经典人物的退场,美人一去,再无芳草,后面的二十回在气场上如何能够继续承接便成为了一个问题,而《金瓶梅》的作者却更上一层楼,黄钟大吕,浅吟清唱,让我们在绝顶之上另见洞天
    《金瓶梅》的作者,在前八十回当中为我们铺设了一个奢华无比的宴席,西门庆银车金马的生意以及他绿灯红酒的生活,所有的这些浮华都在为我们完完本本地呈现:人性在欲望达到顶点的时候会怎么样,而在人性从欲望的顶点开始回归到原点,也必须要通过一次“大旅行”来完成,在《荷马史诗》的后半部中,志得意满的奥德修斯历经十年的海上漂流,在《培尔金特》的后半部中,肆意妄为的培尔金特开始后半生的漂泊,在《金瓶梅》当中,这个漂流漂泊的过程放到了后二十回当中陈敬济的身上,他们所共同经历的这个“大旅行”的核心价值并不在于旅行本身的苦难对于意志的考验,而是在这次旅行当中,他们开始重新审视自己,重新学会真实的面对自我,重新开始完成人性的回归
  •     跑來捉蟲……是孟暉~
  •     @尺八 啊咧!为什么我会写成那个辉。。。
  •     因為你蠢……【終於可以把這句話原樣奉還了!熱淚盈眶!
  •     @尺八 回来请自觉去挂东南枝!
  •     身高158,永远的伤疤。
  •     抱头痛哭
  •     身高倒是已经无谓了
  •     哈哈··有意思
  •     156的想再高10公分o(╯□╰)o
  •     看到 大摔瓜长淫妇 笑喷
  •     正逢外地培训,看遍了你的美文。欢畅!
  •     看得好高兴
  •     155的哭着跑过...
  •     现在的确是个170王道的年代,谁让中国女人的腿都不够用呢
  •     lz是中文系研究生?
  •     多少算矮,多少算高?
  •     我记得潘金莲也是长挑身材的,只是不如王六高大,比孙雪娥高倒是肯定的……
  •     作者的文笔美妙无比~~
  •     还请教大伙个问题:哪款手机或者PAD的客户端可以阅读类似的文章?求回复。
  •     好在吾居于五短与长挑之间。
  •     小个子的飘过,生不逢时啊
  •     我生平最大的遗憾就是长得太矮,有时候简直觉得人生所有的不幸都发端于此。
    深有同感
  •     150在细品这篇文章
  •     各有所爱而已,你竟然会介意这个。。。
  •     要瘦吧 瘦了啥都好看
  •     但是,兰陵笑笑生的设定,长挑身材的孟玉楼是西门庆众妻妾婢女中结局最好的~
  •     哈哈,最后点题
  •     女孩子个子矮一点不好吗。。。。
  •     我一米81 很喜欢跟比我高的妹子一起走路
  •     我觉得并不尽然吧,貌似多数身边的男的都偏好娇小玲珑的女孩子,好体现出他们的高大威猛。本人173身高,向来只被人敬仰。
  •     某生殖医院的杨医师,经多年研究发现,偏爱小个子女孩儿的男生都是因为生殖器短小。生殖器短小的男性只有在矮个子女孩儿面前才有自信和征服的欲望,这是生物界的自然选择,而不是喜欢萌妹子小萝莉的个人口味。杨医师还说,“呵呵,什么最萌身高差,不过是因为丁丁小罢了。”@4582525
  •     楼主你忘了西门庆最爱李瓶儿好个白屁股儿吗
  •     楼主我快被你渊博的学识和过人的才情迷倒了……如果你未嫁,我未娶该多好!
  •     172的长啸一声,其实身边男生大多还是喜欢短小的。尤其是在楼主老家湖南读书的日子,身边女生个个把我捧成美人,但身边男生则是畏之如畏虎,连导师都一副姑娘你怎的生成了这般摸样的样子。究其原因,一言以蔽之,太高是也。
  •     同遗憾
  •     个子小的飘过........
  •     158,92斤的飘过,表示对象不好找
  •     于是诞生了 那么多萌宠萝莉的
  •     文笔真美,只是观点不敢苟同,很多男士喜欢娇小玲珑的女人啊,个子矮小不是劣势,关键是要琳珑有致,哈哈!
  •     165,真是苦
  •     看着真欢乐啊
  •     那天逛南京夫子庙 听人介绍秦淮河畔独剩一座媚香楼 就是李香君呆得那座。说李香君身高只1米46,当时还纳闷,看到这里终于明白了,lz文笔真好
  •     无论如何,其实说到底古今都是一样的审美,男人五短身材会被嘲笑,比如三寸丁;女人娇小玲珑是天经地义。
    徐渭的嗜好可能是五短身材,曹雪芹的嗜好却是灵秀。金瓶梅西门庆反反复复念叨李瓶儿白生生的。。。也有走后门好银子的暗喻,毕竟比起好色,西门庆更贪财
  •     哎,158的好想再长高5公分
  •     只恨吾生也晚.....
    楼主知识量好广!
    想问一下,楼主看的是哪个版本的金瓶梅?
  •     楼主确实好学识,其实南方的男的大多数也不高吧,所以娇小玲珑还是挺好的。
  •     我觉得小巧就挺好,卤煮这一篇胜过高白美万千!!!
  •     这个确实是。主要是我觉得古代的男人应该长的也不高。
  •     最重要还是要够瘦——像范范那样才是中国男人的最爱吧……172泪飘~~~
  •     为什么不可以回应呢?
  •     怒赞
  •     为何我总因身高168被人形容人高马大,十足的汉子呢?体重55kg,也不是很过分啊?还总羡慕人家小鸟依人,甚至一度被怀疑没对象是因为外形原因?!!!
  •     原来五短身材是娇小玲珑的意思,我说嘛,在这里面这词应该不是贬意的。
  •     2013-11-29 15:20:26 壁上仙
    最重要还是要够瘦——像范范那样才是中国男人的最爱吧……172泪飘~~~
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    有失偏颇
  •     我生平最大的遗憾就是长得太矮,有时候简直觉得人生所有的不幸都发端于此。
    深有同感+1
  •     请问,这个版本有没有被删减?
  •     写的好,不过里面的 “ 我猜想姑娘们大多是不裹脚的,不然大观园那么大,整天在园子里走来走去的,岂不累得慌?” 记得张爱玲红楼梦魇里也说过呢 。 还有身高不是问题啊 感觉好多好多男的喜欢娇小的啊,
  •     清朝满族女性都不裹脚的,曹公出身包衣,不知道家风如何.
  •     艾玛 说道痛处。。。。 我生平最大的遗憾就是长得太矮,有时候简直觉得人生所有的不幸都发端于此。
  •     心中知道是本好书,只是妙处难与人说。。。哈哈哈~~太逗了
  •     矮个子女生来痛哭了
  •     为什么五短身材好,李渔有解释。
  •     哈哈 身材考证的有趣 (曹雪芹是旗人、满人严禁缠足)
  •     我也矮,哎
  •     话说个子大的人的确都少了那么点机灵劲啊,比如姚明,讲话都慢三拍。要么俗称傻大个呢,我想不开时就想想这俗语。。。
  •     我看的是梅节版。那个版本前后矛盾的地方巨多,比如月娘让任医官看病时,前面一句写月娘“五短身材”,后面 又写“不长不短”。
  •     还可以,以为大家之书
  •     是看懂金瓶梅的导航灯。,名不虚传!
  •     这个价钱值了!,看了一部分写的很好值得一读
  •     金瓶梅应用经济意识去看!,只是妙处难与人说。。。哈哈哈~~太逗了
  •     可怜身是眼中人。,随便翻了一下
  •     明道理。对文化的了解有帮助。,内容前好
  •     但就是有些地方粘的不牢固~~,又一本关于金瓶梅的好书
  •     解读的很细致。,爸爸买的
  •     可作为珍藏,悟透世相百态
  •     还可以,但是比田晓菲的《秋水堂论金瓶梅》还是差两个档次,新说金瓶梅内容精彩纷呈
  •     写的不错,讲的还不错。
  •     这个价钱物有所值,很早就想买的书
  •     朱一玄主编,画得好
  •     也买了这本看看。内容有点乱。,楼主看的是哪个版本的金瓶梅?
  •     金瓶梅姓金不姓黄!,
  •     对金瓶梅有点好奇,感觉比《秋水堂论金瓶梅》要差一些
  •     内容一般,思想性很深刻。
  •     好书一部,感觉更像是人物评价。虽然跟跟购买的期望有一点的出入
  •     比较另类,内容可以
  •     还没看完,看的是性